Comida e bebida: o que as pessoas desejam e aquilo com que se prodigaliza generosidade. O dois tem talento firme e central e vive o tempo da opressão.
O homem nobre aceita com serenidade o que lhe sobrevém; mesmo em face de provações, bloqueios e perigos, nada abala o seu coração e ele não se lamenta por estar oprimido.
Se há algo que o oprime, é apenas ver-se constrangido em seus anseios: e o anseio do nobre é beneficiar o povo do mundo e resgatar o império de suas aflições. Como o dois ainda não pôde satisfazer seus anseios e prodigalizar seus benefícios, vê-se "oprimido por comida e bebida".
Quando o homem eminente e nobre abriga em si a via mas se acha constrangido embaixo, precisa necessariamente de um soberano dotado da via que o busque e o empregue para poder manifestar o que traz guardado.
O dois, com sua virtude firme e central, está aflito embaixo, enquanto acima se encontra Nove na quinta posição, soberano firme e central: partilhando a mesma via e comungando na virtude, ele certamente virá buscá-lo; por isso se diz: "Faixas escarlates estão a caminho" — estão prestes a chegar.
As faixas escarlates são vestes do soberano que cobrem os joelhos (avental cerimonial); tendo o sentido de locomoção e aproximação, fala-se da faixa cerimonial que cobre os joelhos.
"É propício oferecer sacrifícios": oferendas sacrificiais comunicam-se com as divindades espirituais através da sinceridade suprema.
No tempo da opressão, é propício agir com absoluta sinceridade como se oferecesse sacrifícios; sendo a virtude sincera, é naturalmente capaz de sensibilizar e conectar-se com o alto.
Desde outrora, os nobres sábios que estiveram oprimidos na obscuridade distante e cuja virtude por fim se fez ouvir, e cuja via por fim foi posta em prática, conseguiram-no apenas guardando em si a sinceridade suprema.
"Expedições trazem infortúnio; nenhum erro": no momento da opressão, se não se mantiver em repouso com sinceridade para aguardar o destino, partindo em busca de objetivos, afrontará os perigos e colherá o infortúnio, atraído por si mesmo: a quem mais haverá de culpar?
Empreender expedições sem discernir o momento propício decorre de não repousar em paz em sua posição, deixando-se perturbar pela opressão; perdendo a virtude da firmeza e da centralidade, atrai para si a ruína e o lamento: de quem haveria de queixar-se?
Em todos os hexagramas, as posições dois e cinco associam-se com boa fortuna pela correspondência mútua entre yin e yang; apenas em A força domadora do pequeno (Xiǎo Xù) e em A opressão (exaustão) (Kùn) acham-se aprisionados pelo yin, de modo que procuram os que partilham a mesma via: em O pequeno poder de retenção, o yang é retido pelo yin; em A opressão, o yang é encoberto pelo yin.