45. Die Sammlung (萃)

Jia: Lesung wie bai. Cui bedeutet Sammlung. Kun ist Sanftmut, Dui ist heitere Freude.

Neun an fünfter Stelle ist fest und mittig, und die Zwei entspricht ihr; zudem steht der See über der Erde als Sinnbild dafür, dass sich alle zehntausend Wesen sammeln; darum heißt es Die Sammlung. Das Zeichen Heng (Gelingen) ist hier ein überflüssiges Schriftzeichen.

'Der König naht seinem Ahnentempel' besagt, dass der Herrscher in das Innere des Ahnentempels treten darf; dies ist ein heilvolles Orakel für das königliche Opfer. In den Riten des Opfers heißt es: 'Der Herzog trat in den Großen Ahnentempel ein' – dies meint dasselbe.

Der Ahnentempel dient dazu, den Geist der Vorfahren zu versammeln; zudem muss der Mensch seinen eigenen Geist sammeln können, um in den Tempel zu treten und die Vorfahren zu empfangen.

Haben sich die Wesen gesammelt, muss man den großen Menschen sehen, um Gelingen zu erlangen; doch muss dies stets auf rechtem Weg geschehen. Ist das, was sich sammelt, unrecht, kann kein Gelingen sein.

Große Opfertiere müssen erst zusammengebracht werden, ehe man sie darbringen kann; ist die Kraft gesammelt, darf man voranschreiten – all dies sind Urteilssprüche, die Heil verheißen und zugleich mahnen. Yue: Lautung wie yue (Freude).

– Erläutert Namen und Sinn des Gua anhand seiner Tugend und Gestalt. Erläutert den Urteilstext. Führt das Gesetz bis zum Äußersten aus und preist es.

Sechs an dritter Stelle ist weich, schattig, weder mittig noch recht; nach oben fehlt ihr eine Entsprechung. Sie sucht in der Nähe nach Anschluss, findet ihn jedoch nicht, darum seufzt sie und findet keinen Vorteil.

Nur wenn sie voranschreitet und sich an Sechs oben anschließt, bleibt sie frei von Makel.

Da sie jedoch die rechte Sammlung verfehlt hat, erst in Bedrängnis umkehrt und sich mit einer Linie am äußersten Yin-Rand verbindet, die keinen Platz mehr innehat, bleibt eine kleine Beschämung nicht aus.

Dies ist die Mahnung an den Befragenden: Er soll die unrechte, mächtige Stütze in der Nähe meiden und sich stattdessen mit dem bedrängten Gefährten in der Ferne verbinden; dann bleibt er ohne Makel.

Nach oben schließt sie sich an Neun an fünfter Stelle an, nach unten an die Schar des Yin; so gewinnt sie die Sammlung.

Da sie jedoch als lichte Härte auf einem weichen Schattenplatz steht, ist ihre Stellung nicht recht; daher ergeht die Warnung an den Befragenden, dass er erst großes Heil erlangen muss, ehe er frei von Makel bleibt.

Die Drei ist ein weicher, schattiger Mensch ohne Mitte und Rechtmütigkeit; sie sucht nach Sammlung bei anderen, doch niemand schließt sich ihr an.

Sucht sie die Vier, so ist diese weder ihre rechte Entsprechung noch von ihrer Art; wegen ihrer Unrechtmäßigkeit wird sie von der Vier verworfen.

Wendet sie sich an die Zwei, so entspricht diese in ihrer Mitte und Rechtmütigkeit bereits der Fünf; wegen ihrer Ungebühr wird sie auch von der Zwei abgewiesen.

So strebt sie nach Sammlung, wird jedoch von allen verstoßen und seufzt voll Gram; da sie keine Sammlung findet, klagt sie bitterlich. Weder von oben noch von unten findet sie Beistand, was völlig fruchtlos ist.

Nur wenn sie voranschreitet und Sechs oben folgt, gewinnt sie ihre Gemeinschaft und bleibt frei von Makel. Drei und Oben bilden zwar keine Entsprechung von Yin und Yang; doch zur Zeit der Sammlung gesellt sich Gleich zu Gleich.

Beide stehen als weiche Linien an der Spitze eines Teilzeichens, beide entbehren eines Gefährten und stehen an korrespondierenden Plätzen; zudem weilt Sechs oben am Gipfel von Sanftmut und heiterer Freude. So findet sie dort ihre Gemeinschaft und bleibt frei von Makel.

Der Weg der Wandlungen wechselt ohne feste Form; es liegt am Menschen, ihn zu begreifen. Warum aber bleibt 'kleine Beschämung'? Die Drei suchte zuerst Gemeinschaft bei Vier und Zwei; erst als sie abgewiesen wurde, wandte sie sich Sechs oben zu.

Wer so handelt, mag am Ende zwar sein Ziel erreichen, doch haftet seinem Tun eine kleine Beschämung an.

Sechs oben verweilt am Gipfel weicher Ergebenheit. Dass die Drei voranschreiten darf und ohne Makel bleibt, rührt daher, dass Sechs oben sie in sanfter Folgsamkeit empfängt.

Sie nimmt nicht ihren gebührenden Platz ein und will sich an die Vier schmiegen, doch auch die Vier hat ihren Platz verfehlt. Wenn Unrechte sich zusammentun und die Verbindung unrecht ist, entsteht Unheil.

Mischt man sich in die Entsprechung anderer ein, bricht Schaden hervor; darum heißt es 'Sammlung unter Seufzen, kein Vorteil'.

Sechs oben steht ebenfalls ohne Entsprechung einsam da; am äußersten Platz sorgt sie sich vor Gefahr, sinnt auf Beistand, sucht Gefährten und begegnet den Wesen mit Sanftmut.

Statt sich mit Unrechten zu verbinden, ist es besser, Gleichgesinnten zu folgen; daher kann sie vorangehen und bleibt ohne Makel. Doch das Bündnis zweier Schattenlinien reicht an die wahre Entsprechung von Yin und Yang nicht heran; darum bleibt eine 'kleine Beschämung'.

Von 'Sechs an dritter Stelle: Sammlung unter Seufzen' bis 'kleine Beschämung'. – Die Wahre Bedeutung sagt: Zur Zeit der Sammlung 'nimmt sie nicht ihren rechten Platz ein und schmiegt sich an die Vier, doch auch die Vier steht ungebührlich.

Wenn Unrechte sich sammeln und die Gemeinschaft unrecht ist, erwächst daraus Unheil. Greift man in die Entsprechung eines anderen ein, bricht Schaden hervor'; darum heißt es 'Sammlung unter Seufzen, kein Vorteil'.

Zu 'Voranschreiten bleibt ohne Makel, kleine Beschämung': 'Sechs oben steht gleichfalls ohne Entsprechung einsam da; auf ihrem äußersten Posten sorgt sie sich vor Gefahr, verlangt nach Hilfe, sucht Gefährten und harrt der Dinge in Sanftmut.

Statt sich im Unrechten zu sammeln, ist es besser, sich Gleichgesinnten zuzuwenden; daher darf sie voranschreiten und bleibt frei von Makel.'

Da jedoch Sechs oben Yin ist und sie selbst ebenfalls Yin verkörpert, 'reicht die Vereinigung zweier Yin-Linien an die wahre Harmonie von Yin und Yang nicht heran; darum bleibt eine kleine Beschämung'.

Die Wahre Bedeutung sagt: Weil das obere Urzeichen sanft und nachgiebig ist und nach Gefährten sucht, darf die Drei vorangehen und bleibt ohne Makel.