45. A reunião (萃)

‘Jia’ [假] pronuncia-se pelo fanqie geng-bai.

A reunião [Cuì] significa congregação. Kun é dócil; Dui é alegre. O Nove na quinta posição é firme e central, e a segunda linha lhe corresponde; ademais, constitui a imagem do lago sobre a terra, na qual os dez mil seres se congregam e reúnem; por isso denomina-se A reunião.

O caractere Heng [prosperidade] é texto supérfluo. ‘O rei se aproxima do templo ancestral’ significa que o rei pode adentrar o templo de seus antepassados; é um presságio propício para a adivinhação do rei quanto aos sacrifícios.

O tratado Jiyi [Sentido dos Sacrifícios] diz: ‘O duque se aproxima do Grande Templo’, o que exemplifica esta passagem.

O templo é onde se reúnem os espíritos dos antepassados; ademais, o homem deve ser capaz de concentrar o seu próprio espírito para poder chegar ao templo e prestar culto aos ancestrais.

Uma vez congregados os seres, é imperioso ver o grande homem para então alcançar a prosperidade; contudo, também é necessário que seja favorável à retidão, pois se o que se reúne não for reto, tampouco se poderá prosperar.

O grande sacrifício só tem cabimento quando há congregação; havendo reunião, pode-se então ter para onde ir. São todas fórmulas de adivinhação propícia acompanhadas de admoestações. ‘Shuo’ [説] tem o som de yue [alegre].

Explica o sentido do nome do Gua a partir das virtudes e da estrutura do Gua. Explica o julgamento do Gua. Expõe seus princípios em grau extremo e os enaltece.

O Seis na terceira posição é yin e flexível, nem central nem reto. Acima carece de correspondência e auxílio; deseja buscar reunir-se com os que estão próximos, mas não o consegue; por isso suspira com lamentos e nada há que seja vantajoso.

Somente indo e seguindo o Seis no topo poderá ficar sem falta. Contudo, não obtendo sua reunião e partindo apenas após estar em apuros, para novamente encontrar uma linha no extremo do yin e sem posição, isto também pode suscitar uma pequena vergonha.

Admoesta o consulente de que deve renunciar, de perto, ao forte amparo que não é reto, e vincular-se, ao longe, a uma aliança empobrecida mas de correspondência correta, ficando assim sem falta.

Acima, tem adjacência com o Nove na quinta posição; abaixo, tem adjacência com as múltiplas linhas yin, obtendo assim a sua reunião.

Contudo, sendo uma linha yang a ocupar uma posição yin, não é reta; por isso admoesta o consulente de que deve haver grande fortuna para que então fique sem falta.

A terceira linha representa uma pessoa yin e flexível, desprovida de centralidade e retidão. Busca reunir-se com outrem, mas ninguém a ela se une.

Se busca a quarta posição, esta não é sua correspondência correta nem pertence à sua mesma categoria; assim, por carecer de retidão, é rejeitada pela quarta.

Se busca associar-se à segunda posição, a segunda, por sua vez, sendo central e reta, corresponde à quinta posição; assim, por carecer de retidão, a segunda não se une a ela.

Por conseguinte, desejando reunir-se, é rejeitada e abandonada pelos outros, suspirando em lamento; por não conseguir reunir-se, suspira com pesar. Acima e abaixo ninguém a ela se associa, nada havendo de vantajoso.

Somente indo e seguindo o Seis no topo obterá a sua reunião, ficando sem falta.

Embora a terceira linha e o topo não constituam uma correspondência correta entre yin e yang, no tempo de A reunião os seres seguem os de sua própria espécie: ambas, com natureza flexível, ocupam o ápice de um dos corpos do hexagrama, ambas carecem de companheiros e ocupam posições que se correspondem; além disso, o topo situa-se no extremo da alegria e da complacência; por isso obtêm a sua reunião e ficam sem falta.

O caminho das Mutações opera transformações sem constância; cabe ao homem discerni-lo. Contudo, por que se diz ‘pequeno arrependimento’? A terceira linha a princípio buscou reunir-se com a quarta e com a segunda; não o conseguindo, só então foi seguir o Seis no topo.

Quando as ações e condutas humanas se dão dessa forma, mesmo que se alcance o que se almeja, ainda assim há motivo para pequena vergonha e arrependimento.

O topo reside no ápice da flexibilidade e da alegria; a razão pela qual a terceira linha, ao ir, fica sem falta é que o Seis no topo a acolhe com complacência e submissão.

Pisa fora de sua devida posição e busca adjacência com a quarta linha, mas a quarta também perdeu sua posição. Aqueles que não são retos reúnem-se entre si; reunirem-se na falta de retidão é de onde brota a calamidade.

Imiscuir-se na correspondência alheia é de onde provém o dano; por isso se diz: ‘Reunindo-se entre suspiros, nada há que seja vantajoso’.

O Seis no topo tampouco tem correspondência e permanece solitário; situado no extremo, aflige-se com o perigo, cogita auxílio e procura companheiros, acolhendo os seres com docilidade.

Em vez de reunir-se na incorreção, melhor é dirigir-se aos que partilham a mesma aspiração; por isso pode ir e ficar sem falta. A união de duas linhas yin, contudo, ainda não se iguala à correspondência mútua entre um yin e um yang; por isso há ‘pequeno arrependimento’.

De ‘Seis na terceira posição: Reunindo-se entre suspiros’ até ‘pequeno arrependimento’.

O Comentário Correto afirma: Estando no tempo de A reunião, ‘pisa fora de sua devida posição e busca adjacência com a quarta, mas a quarta também perdeu sua posição. Aqueles que não são retos reúnem-se entre si; reunirem-se na falta de retidão é de onde brota a calamidade.

Imiscuir-se na correspondência alheia é de onde provém o dano’; por isso se diz: ‘Reunindo-se entre suspiros, nada há que seja vantajoso’.

Quanto a ‘ir é sem falta, pequeno arrependimento’: ‘o Seis no topo tampouco tem correspondência e permanece solitário; situado no extremo, aflige-se com o perigo, cogita auxílio e procura companheiros, acolhendo os seres com docilidade.

Em vez de reunir-se na incorreção, melhor é dirigir-se aos que partilham a mesma aspiração; por isso pode ir e ficar sem falta’.

Contudo, visto que o Seis no topo é yin e ela própria também é yin, ‘a união de duas linhas yin ainda não se iguala à correspondência mútua entre um yin e um yang; por isso há pequeno arrependimento’.

O Comentário Correto afirma: Visto que o corpo superior é brando e suave, buscando seus companheiros, por isso a terceira linha pode ir e ficar sem falta.