45. Die Sammlung (萃)

Yue: Aussprache nach Fanqie yang und lüe. – Die Zwei entspricht der Fünf, steht jedoch inmitten zweier Yin-Linien; sie muss herangezogen werden, um sich zu sammeln, dann bringt dies Heil und bleibt ohne Makel.

Zudem ist die Zwei mittig, recht, nachgiebig und innerlich leer, um nach oben Neun an fünfter Stelle zu entsprechen, die stark, mittig, recht und aufrichtig nach unten hin Verbindung sucht.

Wer um das Opfer orakelt und solche Lauterkeit und Treue besitzt, darf opfern, selbst wenn die Opfergaben schlicht und gering sind.

Die Anfangslinie ist weich und weder mittig noch recht; man fürchtet, sie könne ihre Treue nicht bewahren, darum ergeht die Warnung gemäß ihrer Begabung. Die Zwei ist zwar ebenfalls weich, hat aber Mitte und Rechtmütigkeit inne; darum ist die Mahnung hier verhaltener.

Die Aussprüche der Linien, die Gewinn und Verlust berühren, dienen als Richtschnur oder Warnung und richten sich stets nach der Anlage des Einzelnen. 'Heranziehen bringt Heil und keinen Makel': Heranziehen meint, einander an der Hand zu leiten.

Wenn Menschen im Umgang einander suchen, finden sie zusammen; warten sie nur ab, trennen sie sich. Zwei und Fünf bilden eine rechte Entsprechung und sollten sich sammeln; doch sie sind weit voneinander getrennt und die Zwei weilt unter vielen Yin-Linien.

Sie müssen einander heranziehen, dann gelingt die Sammlung. Die Fünf besitzt die Tugend von Mitte und Rechtmütigkeit auf dem Ehrenplatz; die Zwei zieht ihr auf dem Weg von Mitte und Rechtmütigkeit entgegen – dies ist der vollkommene Einklang von Herrscher und Diener.

Was sie gemeinsam vollbringen, ist unermesslich; darum bringt es Heil und bleibt frei von Makel. Makellosigkeit bedeutet hier, Fehler geschickt wiedergutzumachen: Zögen Zwei und Fünf einander nicht heran, entstünde ein schweres Vergehen.

'Waltet Treue, ist selbst ein schlichtes Sommeropfer förderlich': Treue ist die Aufrichtigkeit, die im Inneren wohnt.

Das Yue-Opfer ist das schlichteste unter den Opfern; gering an Gaben, verzichtet es auf üppigen Prunk und tritt den Geistern allein mit lauterer Gesinnung entgegen.

'Waltet Treue' besagt: Besitzt man diese Lauterkeit, darf man allen äußeren Zierrat fahrenlassen und dem Oberen mit lauterster Aufrichtigkeit begegnen. Dass vom Yue-Opfer gesprochen wird, zeigt, dass allein die innere Gesinnung zählt.

Wenn Obere und Untere sich versammeln und dabei bloß auf äußeren Schein achten, fehlt es an wahrer Lauterkeit. Wer im Inneren wahrhaft erfüllt ist, bedarf keines Prunks von außen – dies ist der Sinn des Yue-Opfers.

Treue und Aufrichtigkeit sind die Wurzel jeder Sammlung; nicht allein für das Bündnis von Fürst und Diener, sondern für jede Versammlung unter dem Himmel gilt: Alles beruht allein auf Lauterkeit.

Zur Zeit der Sammlung gilt das Finden der Gemeinschaft als Heil; daher erlangt Neun an vierter Stelle die Sammlung von Oben und Unten.

Zwei und Fünf bilden zwar eine rechte Entsprechung, doch sie stehen an getrennten Orten und Fremdes liegt dazwischen; so stehen sie zur Zeit der Sammlung, ohne noch vereint zu sein.

Vermögen sie einander heranzuziehen und zu sammeln, so bringt dies Heil und bleibt ohne Makel, weil die Zwei die Tugend von Mitte und Rechtmütigkeit besitzt und sich nicht vorschnell wandelt. Würde sie sich wandeln, zögen sie einander nicht mehr an.

Man mag fragen: 'Die Zwei besitzt doch bereits die Tugend von Mitte und Rechtmütigkeit; wenn das Bild sagt, sie habe sich noch nicht gewandelt, klingt dies nicht nach einem Mangel?'

Die Antwort lautet: Die Schar des Yin steht eng beieinander und bildet ein Lager; wer mitten unter ihnen weilt, während die Sammlung im Gange ist, und dennoch standhaft bleibt, sich nicht wandelt und aus der Ferne nach der rechten Entsprechung verlangt – dies vermag sonst nur ein unerschütterlich Festes.

Die Begabung der Zwei ist weich; nur weil sie Mitte und Rechtmütigkeit wahrt, darf man hoffen, dass sie sich noch nicht beugen lässt. Daher birgt das Bild diesen Sinn, um die Mahnung wachzuhalten.

Zur Zeit der Sammlung ist sie von weichem Wesen, steht an rechter Stelle und verweilt in der Mitte von Kun.

Sie allein wahrt das Rechte und unterscheidet sich von der Menge; doch wenn Menschen mit verschiedenen Grundsätzen zusammenkommen und das Volk vielerlei Verfehlungen hegt, gerät der Einsame, der recht handelt, in Gefahr.

Da sie ihr Wesen nicht zu wandeln vermag, um der Schädigung auszuweichen, muss sie herangezogen werden; erst dann erlangt sie Heil und bleibt frei von Makel. Das Yue-Opfer war der Name des Frühlingsopfers der Yin-Dynastie, das schlichteste unter den Opfern der vier Jahreszeiten.

Steht man in Zeiten der Sammlung in der Mitte und Rechtmütigkeit und handelt in Treue und Lauterkeit, so darf man den Geistern mit schlichten Gaben opfern.

Von 'Sechs an zweiter Stelle' bis 'förderlich ist das Sommeropfer'. – Die Wahre Bedeutung sagt: Zu 'Heranziehen bringt Heil und keinen Makel': Das Wesen der Sammlung verlangt, dass man einander sucht und folgt; so erst vollendet sich die Versammlung.

Sechs an zweiter Stelle verweilt als Yin auf einem Yin-Platz im Urzeichen Kun; ihr Sinn steht nach Stille und Rückzug, was besagt, dass sie in der Mitte verharrt, sich noch nicht gewandelt hat und den anderen nicht folgen mag.

Sich der Menge zu widersetzen und der Zeit zu trotzen, bringt jedoch Gefahr; daher bedarf sie des Herangezogenwerdens, um Heil und Makellosigkeit zu erlangen; darum heißt es 'Heranziehen bringt Heil und keinen Makel'.

Zu 'Waltet Treue, ist selbst ein schlichtes Sommeropfer förderlich': Yue ist der Name des Frühlingsopfers der Yin-Dynastie, das spärlichste der vier Jahreszeiten.

Obgleich sie sich von der Menge absondert und ihr Wille des Heranziehens bedarf, weilt sie in der Mitte, hat das Rechte inne und wandelt in Treue und Glauben; daher darf sie den Göttern und Geistern mit geringen Gaben opfern; darum heißt es 'waltet Treue, ist selbst ein schlichtes Opfer förderlich'.

Die Wahre Bedeutung sagt: Zu 'die Mitte hat sich noch nicht gewandelt': Dies erklärt, warum sie erst herangezogen werden muss, um Heil zu finden – eben weil sie in der Mitte verharrt und sich noch nicht gewandelt hat.

Sechs an zweiter Stelle, die zweite Linie, mittelmäßig im oberen Rang: Aus dem Lachen erwächst Mangel, innen wie außen herrschen Kummer und Klage. Doch die Wolken teilen sich, das Mondlicht erstrahlt, und das drohende Unheil wendet sich zum Segen.