17. O seguimento (随)

O nove na quarta posição, sendo firme, habita na base do trigrama superior e partilha a virtude com o quinto; por isso, o augúrio indica que, seguindo, há ganho. Contudo, seu poderio ameaça eclipsar o quinto; assim, embora aja com retidão, há perigo de infortúnio.

Apenas se possuir sinceridade, permanecer no caminho reto e agir com lucidez, o soberano estará seguro e os inferiores o seguirão, livrando-se de culpas. Aquele que consulta, ao assumir encargos em tal conjuntura, deve examinar com cautela esta advertência.

Sendo yang, firme, central e correto, e correspondendo abaixo a quem é igualmente central e correto, deposita confiança no bem. Para o consulente, tal conduta trará a boa fortuna que lhe é devida.

O nove na quarta posição, com talento yang e vigoroso, situa-se no ápice da posição de ministro. Se no ato de seguir obtiver adesão para si, ainda que aja retamente, haverá infortúnio. «Obter» significa conquistar para si os corações de todo o império.

O caminho do ministro exige que a graça e a autoridade emanem exclusivamente do soberano, convergindo toda a lealdade para o monarca; se o coração do povo se afeiçoar ao próprio ministro, semeia-se o perigo e a desconfiança, acarretando a desgraça.

Como deve proceder quem ocupa tal lugar? Apenas acumulando sinceridade no íntimo, agindo sempre em conformidade com o Caminho e conduzindo-se com discernimento e sabedoria se livrará de faltas.

Homens da antiguidade que assim agiram foram Yi Yin, o Duque de Zhou e Zhuge Liang: suas virtudes alcançaram o povo, que prontamente os seguiu, mas o seguimento popular que conquistaram serviu para consolidar as façanhas de seus soberanos e trazer estabilidade ao Estado.

A suprema sinceridade abrigada no íntimo constitui a verdadeira confiança; tudo quanto realizaram harmonizava-se com o Caminho correto, isto é, estava na senda da retidão. Somente por sua clarividência puderam agir com tal esplendor. Que erro ou culpa poderia haver?

Por essa razão, os de baixo confiavam neles e os de cima deles não suspeitavam; no ápice do poder, não incorreram na suspeita de usurpar o soberano; dotados de imensa influência, não caíram na falta do arbítrio tirânico.

A menos que se seja um sábio ou um grande virtuoso, tal proeza é impossível.

Logo abaixo deles esteve Guo Ziyi, da dinastia Tang: seu prestígio assombrava o monarca, mas o monarca dele não desconfiava, justamente porque no peito ardia uma fé sincera e em seus atos não havia desvios. Quem senão os clarividentes conseguiria agir dessa forma?

O Comentário às Imagens diz: «O seguimento traz ganho: seu significado traz infortúnio.

Ter confiança e estar no caminho revela o mérito da lucidez.» Estar em posição contígua ao monarca e apropriar-se da adesão traz certamente o infortúnio; todavia, ser capaz de manter a sinceridade e guiar-se pela virtude preserva da culpa: tal é o mérito supremo da lucidez.

Situando-se no início da alegria e dominando abaixo duas linhas yin, a terceira busca unir-se a ele; não a repelindo, alcança adesão, por isso se diz: «no seguimento, há ganho».

Encontrando-se na condição de ministro e exercendo uma posição imprópria, arrebata o povo para si e transgride o dever do súdito, desviando-se da retidão; por conseguinte, «a perseverança traz infortúnio».

Contudo, possuindo firmeza, habitando o regozijo e cativando o coração do povo, é capaz de assumir tarefas árduas e consumar grandes obras.

Embora viole a regra ordinária, se sua intenção visar ao socorro das criaturas, com o espírito dotado de retidão pública e sinceridade, manifestando a confiança no caminho reto para evidenciar seu mérito, que culpa haverá?

De «Nove na quarta posição» a «que culpa haveria?».

O sentido correto diz: «No seguimento, há ganho»: situando-se no início do trigrama da alegria e apoiando-se sobre duas linhas yin, a terceira busca apegar-se a si; não a rechaçando, obtém sua adesão, daí «no seguimento, há ganho».

«A perseverança traz infortúnio»: estando no lugar de ministro e ocupando posição imprópria, apodera-se dos súditos, faltando ao dever de lealdade e colidindo com a justiça, donde «a perseverança traz infortúnio».

«Ter sinceridade no caminho traz lucidez; que culpa haveria?»: possuindo firmeza e agindo com jovialidade, ganha a afeição do povo; embora fuja ao costume comum, sua intenção é salvar as criaturas, abrigando probidade e manifestando fé na senda correta, tornando seu mérito manifesto: que falta lhe restaria?

Daí dizer-se «ter sinceridade no caminho traz lucidez; que culpa haveria?». O sentido correto diz: «O seguimento traz ganho: seu significado traz infortúnio» elucida o sentido de haver infortúnio mesmo na perseverança.

O nove na quarta posição, abarcando o seis na terceira posição e o seis na segunda posição, toma para si o povo do nove na quinta posição; sendo ministro que usurpa o povo de seu senhor, corrompe o dever ministerial, sendo justo que sofra o infortúnio.

«Ter confiança e estar no caminho revela o mérito da lucidez» elucida o livramento de faltas pela clarividência: ao assentar a confiança na senda reta, estabelece claramente o seu mérito, ficando assim isento de culpa.

Nove na quarta posição: linha de auspício médio-baixo. O peixe mordeu o anzol, mas a linha de seda é fraca. Recolhê-lo é difícil; exige novo esforço.