周易本義卦辞
鼎は烹飪の器なり。卦と為すや、下の陰は足と為り、二・三・四の陽は腹と為り、五の陰は耳と為り、上の陽は鉉と為り、鼎の象あり。また巽木をもって離火に入りて烹飪を致すは鼎の用なり。故にその卦を鼎と為す。下は巽にして巽順なり、上は離にして目と為り、五は耳と為る。内に巽順にして外に聡明なる象あり。卦は巽自り来たり、陰進みて五に居り、下は九二の陽に応ず。故にその占に元亨と曰う。吉は衍文なり。
50. 火风鼎 (鼎)
卦辞
鼎：元吉にして、亨る。
現代解釈
鼎卦は「木の上に火がある」象拠をとり、古い慣習を改め新たな秩序を打ち立て、人材を養い天命を全うする大いなる成熟と確立を示します。自らの器を清め、正当な道を守りながら公の信頼を固めることで、物事は大いに通じます。
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プロンプトプレビュー
易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Hexagram 50 鼎 — 卦辞. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/yijing/50/0
八字命式
四柱推命の観点において、命式中に木火通明の循環や印星・食傷の調和が見られる場合、鼎が象徴する「火で物を煮炊きし文化を興す」旺盛な発展と見事に共鳴します。古典理論では、地支にしっかりとした根を持つ構造であれば、学識や専門技術、指導力を通じて高い信望を獲得しやすいと捉えます。火気が偏って強い場合は熱暴走を防ぐ潤下や調整が必要であり、温厚な徳性を養うことが安定の礎となります。日頃の実力向上と誠実な振る舞いを積み重ねることで、揺るぎない社会的地位が形作られます。
西洋占星術
西洋占星術の解釈では、火のサインの情熱と風や地の構築力が調和する配置、あるいは天頂（MC）や木星・太陽が強調される座相に鼎卦の気運が通じます。伝統的な星位の読み解きにおいて、これは集団における精神的支柱や指導的役割を引き受け、公の場で名声を確立する節目を暗示します。権威を誇示するのではなく、周囲を育み全体を調和させる寛容さを発揮することが、長期的な支持を集める要となります。高い志と温かな包容力をもって他者と関わることで、築いた基盤は末永く繁栄します。
易の占い
下卦の巽（木）の上に上卦の離（火）が配される鼎卦は、薪をくべて神饌を調理し、神を祭り賢者を養う神聖な祭器の姿をかたどっています。卦辞に「元吉、亨」とあり、大象伝が「君子もって位を正し命を凝（さだ）む」と教えるように、革新を経て確立された新たな制度に揺るぎない正統性を与える時です。私利私欲を排し、確固たる倫理規範と謙虚な態度で己の持ち場を全うすることが、大いなる吉運を引き寄せる鍵となります。自らの立ち位置を正して天命を自覚し行動することで、全ての歩みが滞りなく調和へと向かいます。
仕事・キャリア
業務環境や組織構造において、これまでの変革期を脱し、新たな権限の確立や中核的役割への着任が進む実り多き段階に入ります。伝統的な易理では、鼎は徳をもって人を率い、優秀な人材を適所に配置して組織を安定させる器とみなされます。独断専行を戒め、公明正大な制度設計やチームの育成に注力することで、盤石な信用を勝ち取ることができます。正当な手続きと誠実な統率力を重んじることで、仕事上の成果と名声は確固たるものになります。
金運
短期的な投機や試行錯誤から脱却し、信用力やブランド価値、長期的な仕組み作りを基盤とした堅牢な資産形成へ移行する運気です。鼎が象徴する豊潤な器のあり方は、公明正大な会計規律と合法的な運用によってこそ真の豊かさが維持されることを教えています。目先の利に釣られた無計画な行動を慎み、手元にある資産の基盤を丁寧に整えることが重要です。透明性の高い管理と着実な運用を心がけることで、財産基盤は長期にわたり強固に守られます。
恋愛・対人
表面的な好意や一時の熱狂を超えて、互いの人生観を共有し、支え合いながら将来の基盤を築く成熟した関係性が育まれます。伝統的な解釈において、鼎は共同の暮らしを温める祭壇や竈に例えられ、格式ある婚約や家族としての誓約を進めるのに適した時期を示します。互いの役割を尊重し、誠実な対話を重ねることで、外的な波風に左右されない安心感が醸成されます。日々の敬意と確かな責任感を分かち合うことで、二人の絆はかけがえのないものになります。
健康
中医学的な観点において、木火の相生は新陳代謝の活発さを促す一方で、心火の過剰や脾胃の疲れを生じさせやすいバランスに留意が必要です。古典的な養生法では、滋養に富んだ消化の良い温かい食事を心がけ、過労や焦燥感からくる気血の偏りを防ぐことが推奨されます。規則正しい生活習慣を維持し、静かな瞑想や適度な休息を取り入れることが、心身の熱を鎮める助けとなります。丁寧な自己管理と穏やかな生活リズムを保つことで、内面から健やかな活力が満ちてきます。
自己成長
内面の学びと人格の陶冶が外見の品格となって現れ、人間的な器が一段と大きく磨かれる自己変革の時期を迎えています。鼎が賢人を養う象意を持つように、古典や先人の知恵に学び、確固たる倫理観を身につけることが成長を促します。知識をひけらかすことなく、誠実で謙虚な振る舞いを日常に落とし込むことで、周囲から自然と信頼が寄せられます。精神的な深みを地道に培うことで、どのような環境でも揺るがない自己が確立されます。
相性
先見の明や洞察力に秀でた側と、柔軟かつ確実に実務を支える側が調和し、鼎の三脚のように強固に支え合える組み合わせです。古典の見立てでは、互いの長所を認め合い、明確な役割分担と共通の理念を持つことで、あらゆる課題を共同で乗り越えられるとされます。責任の所在を曖昧にせず、互いの領域を尊重し合う規律が信頼関係の要となります。明確な目的意識と相互の敬意を保つことで、互いを補い高め合える最良の協力関係が築かれます。
運の流れ
長期の大きな運気サイクルにおいて鼎に出会う時期は、生涯をかけた基盤を築き、社会的な評価と確固たる役割を確立する実り豊かな十年を暗示します。易の教えでは、器が重責に耐えうるよう、自らの品性や実力を相応の高さに保ち続けることが求められます。資格の取得や信用の蓄積など、長期的価値を生む基盤に注力することで、地位の向上は安泰となります。誠実な志を保ちながら着実に責務を果たすことで、後世に残る充実した実りがもたらされます。
年運
年間を通じて、過去のやり方を刷新し、新たな体制や立場を正式に整えて公の認知を獲得していく発展の周期にあります。伝統的な巡り合わせでは、年の前半に不要な慣習を整理し、後半に向けて着実に実績を固める展開が吉とされます。急激な拡張に走るのではなく、足元の組織や信頼関係を丁寧に強固にしていく姿勢が成功を後押しします。規律ある計画に基づいて誠実に歩みを進めることで、確固たる成果と高い評価が得られる一年となります。
姓名判断
姓名判断や名付けの伝統において、鼎の持つ「木火相生」「重厚で安定した器」「信望の確立」という象意は、社会的に大成する吉兆とされます。文字の構成には左右の均整が取れ、語感に落ち着きと広がりを持つ字形を選ぶことで、指導力と誠実な人柄が引き出されます。突飛な奇をてらった文字を避け、格式ある安定感を重んじることが運気の偏りを防ぐ秘訣です。品格と安定感を兼ね備えた名乗りを意識することで、人生の歩みに揺るぎない信頼が寄り添います。
吉日選択
伝統的な択日法において、鼎卦の気が満ちる日は、新事業の立ち上げ、就任式、契約の締結、ならびに公の記念行事に極めて適した吉日とされます。古くからの原則では、正統性を確立し、関係者の合意と協調を取りまとめて恒久的な基盤を固める好機と捉えられます。慌ただしさや曖昧な手続きを避け、秩序正しく格式を備えた段取りで進めることが成否を分けます。礼節と入念な準備をもってこの日時に臨むことで、企図した事業は長く確かな繁栄へと導かれます。
風水
風水環境において鼎の理気を用いる際は、東南の木気と正南の火気の調和を意識し、空間に温かな光と整然とした秩序をもたらすことが基本となります。伝統的な配置法では、キッチンの火気や住居の中心部を清潔に保ち、どっしりと安定した家具を据えることで家庭や事業の威信が高まるとされます。気が滞る原因となる不要な雑物を排し、風通しと採光を確保することが、発展を支える良質なエネルギーを呼び込みます。空間の中心を端正に整え調和を保つことで、家運や事業運は安定して栄えていきます。
参考資料
原文
彖伝
鼎は象なり。木を以て火に巽（い）れ、亨飪（こうじん）するなり。聖人亨（に）て以て上帝を享（まつ）り、大いに亨て以て聖賢を養う。巽にして耳目聡明、柔進みて上行し、得中して剛に応ず。ここを以て元いに亨る。
大象伝
木の上に火あるは鼎なり。君子以て位を正しくし命を凝（さだ）む。
古典注釈
周易本義彖伝
亨の音は普庚反。飪の音は入甚反。
卦体と二象を以て卦名と義を釈す。因りてその大なるを極めてこれを言う。帝を享するは誠を貴び、犢を用いるのみ。賢を養うは則ち饔喰牢礼、当にその盛んなるを極むべし、故に大亨と曰う。上は時掌反。
卦象・卦変・卦体を以て卦辞を釈す。
周易本義大象伝
鼎は重器なり、故に位を正しくし命を凝らすの意あり。凝は猶お至道不凝の凝の如し。伝の所謂「上下に協いて以て天の休を承く」とはこれなり。
伊川易伝卦辞
鼎序卦に、物を革むる者は鼎に若くは莫し、故にこれを受くるに鼎を以てす。鼎の用たる、物を革むる所以なり。腥を変じて熟と為し、堅きを易えて柔と為す。水火は同処すべからざるも、能く相い合して用と為りて相い害せざらしむるは、是れ能く物を革むるなり。鼎が革に次ぐゆえんなり。卦と為るや上は離、下は巽なり。鼎と為す所以は、則ちその象を取り、その義を取る。その象を取る者に二あり。全体を以て言えば、則ち下に植（た）てるは足と為り、中実なるは腹と為り、物を受くること中に在るの象あり。上に対峙する者は耳なり、上を横亘する者は鉉なり。鼎の象なり。上下の二体を以て言えば、則ち中虚にして上に在り、下には以てこれを承くる足あり、亦た鼎の象なり。その義を取れば則ち木火に従うなり。巽は入なり、順従の義あり。木を以て火に従うを然（も）ゆるの象と為す。火の用は惟だ燔と烹のみ、燔は器を仮りず、故に烹の象を取りて鼎と為す。木をもって火に巽（い）るは烹飪の象なり。器を制するはその象を取るなり、乃ち器を象りて以て卦と為すやと問わば、曰く、器を制するは象に取るなり。象は卦に存すれども、卦は必ずしも器に先だたず。聖人が器を制するや、卦を見るを待ちて然る後に象を知るにあらず。衆人の象を知ること能わざるを以ての故に、卦を設けて以てこれを示す。卦と器の先後は義を害せざるなり。或いは疑わん、鼎は自然の象にあらず、人の為す所なりと。曰く、固より人の為す所なり。然れども烹飪は以て物を成すべく、形制かくの如くなれば則ち用いるべし、此れ人の為す所にあらず、自然なり。井においても亦た然り。器は卦に先だつと雖も、取る所の者は乃ち卦の象なり。卦は復た器を用いて以て義と為すなり。卦才を以て言うなり。卦の才の如きは以て元亨を致すべし。止だ当に元亨と云うべく、吉の字は文の羨なり。卦才は以て元亨を致すべく、未だ便ち元吉あるにあらざるなり。彖も復た止だ元亨と云う、その羨なること明らか也。彖に曰く鼎は象なり。卦の鼎たるは鼎の象を取るなり。鼎の器たるは卦の象に法るなり。象ありて然る後に器あり、卦は復た器を用いて義と為すなり。鼎は大器なり、重宝なり。故にその制作形模、法象尤も厳かなり。鼎の名は正なり。古人は方に訓ず、方は実に正なり。形を以て言えば、則ち耳は上に対植し、足は下に分峙し、周円内外高卑厚薄、法あらざる莫くして至正なり。至正にして然る後に安重の象を成す。故に鼎は法象の器なり。卦の鼎たるはその象を以てなり。
伊川易伝彖伝
二体を以て鼎の用を言うなり。木を以て火に巽（い）れ、木を以て火に従うは、烹飪するゆえんなり。鼎の器たるや生人の頼る所至って切なる者なり。その用の大なるを極むれば、則ち聖人は烹て以て上帝を享し、大いに烹て以て聖賢を養う。聖人とは古の聖王なり。大とはその広きを言う。上には既に鼎の用を言い、復た卦才を以て言う、人能く卦の才の如くなれば以て元亨を致すべし。下体の巽は理に巽順たり、離明にして中虚にして上に在るは、耳目聡明の象と為す。凡そ離の上に在る者は、皆柔進みて上行すと云う。柔は下に在るの物にして、乃ち尊位に居る、進みて上行するなり。明を以て尊に居りて中道を得、剛に応ずるは能く剛陽の道を用うるなり。五は中に居り、而もまた柔を以て剛に応ずるを中道を得ると為す。その才此の如し、故に能く元亨なる所以なり。
伊川易伝大象伝
木の上に火あるは、木を以て火に巽（い）るるなり。烹飪の象、故に鼎と為す。君子は鼎の象を観て、以て位を正しくし命を凝らす。鼎は法象の器、その形端正にして、その体安重なり。その端正の象を取るは、則ち以てその位を正しくす、その居る所の位を正しくするを謂う。君子の処する所は必ず正しく、その小なるは席正しからざれば坐せず、跛すること母かれ倚ること母かれに至る。その安重の象を取るは、則ちその命令を凝らし、その命令を安重にするなり。凝は聚止の義、安重を謂うなり。今の世俗に凝然の語あり。命令を以て言うのみ、凡そ動為は皆当に安重なるべし。
周易注卦辞
革は故きを去りて鼎は新しきを取る。新しきを取りてその人に当たり、故きを易えて法制斉明にして、吉にして然る後に乃ち亨る。故に先ず「元吉」にして然る後に「亨」るなり。鼎とは変を成すの卦なり。革すでに変ずれば、則ち器を制し法を立てて以てこれを成す。変じて制無ければ、乱待つべし。法制時に応じて然る後に乃ち吉なり。賢愚別あり、尊卑序ありて然る後に乃ち亨る。故に先ず「元吉」にして然る後に乃ち「亨」るなり。
周易注彖伝
「烹飪」は鼎の用なり。烹とは鼎の為す所なり。「故きを去りて」鼎は新しきを成す、故に烹飪調和の器と為るなり。故きを去り新しきを取るに、聖賢失うべからず。飪は熟なり。天下これを用いざる莫く、而して聖人これを用うれば、乃ち上は以て上帝を享し、下は「大烹」を以て聖賢を養うなり。聖賢養われなば、則ち己れ為さずして成る、故に「巽にして耳目聡明なり」。五を謂うなり。斯の二徳あり、故によく新しきを成して「大亨」を獲るなり。
周易注大象伝
凝とは厳整の貌なり。鼎とは新しきを取り変を成す者なり。「故きを革め去りて」鼎は新しきを成す。「位を正す」とは尊卑の序を明らかにす。「命を凝らす」とは教命の厳を成すを以てなり。
周易正義卦辞
正義に曰く：鼎とは器の名なり。火化の後より金を鋳てこの器を為り、以て烹飪の用に供す、これを鼎と謂う。烹飪して新しきを成し、能く新法を成す。然らば則ち鼎の器たる、且つ二義あり。一には烹飪の用あり、二には物象の法あり。故に彖に「鼎は象なり」と曰い、法象あるを明らかにするなり。雑卦に「革は故きを去る」といい、「鼎は新しきを取る」といい、その烹飪に新しきを成すの用あるを明らかにす。此の卦は聖人の革命を明らかにし、物に法象を示し、惟だその制を新たにす、「鼎」の義あり。「木を以て火に巽る」は鼎の象あり、故に名づけて鼎と為す。故きを変じ新しきを成すは、必ず理に当たるを要す、故に先ず元吉にして然る後に乃ち亨る、故に「鼎、元吉、亨」と曰うなり。正義に曰く：鼎に烹飪成新の法象あるを明らかにするなり。
周易正義彖伝
正義に曰く：此れ上下の二象に烹飪の用あるを明らかなりとす、此れ用について卦名を釈くなり。正義に曰く：此れ鼎の用の美を明らかにす。烹飪の須つる所は二種を出でず、一には祭祀に供し、二には賓客に当たる。祭祀なれば則ち天神を大と為し、賓客なれば則ち聖賢を重しと為す、故にその重大なるを挙ぐれば、則ち軽小なるは知るべし。帝を享するは直に「烹」と言い、人を養うは則ち「大烹」と言う者は、帝を享するは質を尚び、特牲のみ、故に直に「烹」と言う。聖賢は既に多く、養うは飽飫を須つ、故に「烹」の上に「大」の字を加うるなり。正義に曰く：此れ鼎の用の益を明らかにす。言うこころは、聖人能く謙巽にして大いに聖賢を養えば、聖賢養われて則ちその事を憂えて己を助け、目を明らかに視、聡を達し、己の聡明を労せずして、則ち為さずして成るなり。正義に曰く：此れ六五について「元吉亨」を釈す。柔進みて上行し、体已に通ずるを獲、中を得て剛に応じ、通ずる所大なり、故に能く法を制し新しきを成して「大亨」を獲るなり。
周易正義大象伝
正義に曰く：「木の上に火あり」とは、即ち「木を以て火に巽る」なり、烹飪の象あり、鼎と為る所以なり。「君子以て位を正しくし命を凝らす」とは、凝とは厳整の貌なり。鼎既に新しきを成せば、即ち須らく法を制すべし。法を制するの美は上下序あるに若くは莫く、尊卑の位を正しくし、軽にして犯し難く、厳凝の命を布く、故に君子これに象りて以て「位を正しくし命を凝らす」なり。