周易本義卦辭
鼎烹飪之器為卦下隂為足二三四陽為腹五陰為耳上陽為有鼎之象又以巽木入離火而致烹飪鼎之用也故其卦為鼎下巽巽也上離為目而五為耳有內巽順而外聰明之象卦自巽來隂進居五而下應九二之陽故其占曰元亨吉衍文也
50. 鼎 (鼎)
卦辭
鼎：元吉，亨。
現代解讀
鼎卦象徵革故鼎新、化生養賢與確立威信，下巽上離呈現木火相生之盛象。全卦預示事業與生活迎來結構重塑與制度穩固的良機，當以正位凝命成就大業。
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易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Hexagram 50 鼎 — 卦辭. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/yijing/50/0
八字排盤
八字全局若透出木火通明或印食相生之象，恰與鼎卦‘木火亨飪’之意相合，利於學術名望與制度立身。柱中根基紮實者，往往能通過自身技術或管理才能獲得眾人推崇與擁戴。命局偏枯者則需注重內外調候，防範因過剛過烈而致損折。踏實修養自身品德與實權，福祿自能長久相隨。
西方占星盤
星盤配置中呈現出火木相融的擴張與昇華特質，中天或命主星能量獲得有力催化，利於公開聲望的建立。這種星象利於確立長遠目標、擔任公眾角色或在團體中發揮精神號召力。行事需注意剛柔兼顧，切莫因急於證明權威而展現專斷。以溫潤包容之心承托高位，影響力便能持久穩固。
起卦占問
鼎卦下巽為木、上離為火，以木入火，取亨飪食物、宴饗神靈、供養賢士之宏大義象。卦辭稱‘元吉，亨’，象傳更以‘君子以正位凝命’點出立身成器、端正天命的核心主旨。該卦預示事物已經歷革除舊蔽，正步入建立嶄新秩序與豐盛成果的高峰。此時需以穩固的制度與崇高的道德來規範行動，方能不負良機。端正己身並順應時勢，一切所為有望大通大順。
事業
職場發展迎來確立核心地位與轉型突破的關鍵階段，組織架構或業務模式多有推陳出新之勢。傳統易理稱鼎為‘正位凝命’之器，象徵擔任骨幹、主持大局或獲得重要授權。此時應當強化團隊分工，注重以德服人與制度規範，不可操切弄權。以正大光明的作風樹立威望，職業生涯將邁上全新臺階。
財運
財富運勢邁入穩步累積與資產定型的成熟期，多得益於品牌口碑、正規經營或長期投資的紅利。鼎卦象徵器物滿溢與共養天下，適宜通過制度化運作擴大資產規模，杜絕高風險旁門左道。財務管理需賬目清晰、合規守法，方能固守成果。規範有序打理資財，財富基礎必愈加堅固。
感情
情感交往呈現彼此成就、莊重篤定的良好態勢，關係由單純的激情邁向共同擔當的深層承諾。雙方不僅情意契合，更能在生活與事業上相互滋養，具備步入婚姻或確立長期契約的基礎。相處時多注重家庭禮序與共同價值的構建。以誠信與真摯悉心經營，感情自能經久彌篤。
健康
養生調攝應當注重心脾調和與氣血通暢，木火相生提示代謝旺盛卻也需防虛火上升。起居宜保持規律，飲食注意清淡滋陰，避免因應酬過多或情志躁動影響脾胃與心神。日常可多行靜心之法，疏肝理氣以固根本。身心內省修養，精氣神自然充沛安康。
成長
個人修養正步入脫胎換骨的昇華期，由內而外的學識與心性沉澱使個人氣質煥然一新。鼎器養賢的意象提示當下宜廣泛涉獵經典、虛心拜訪師長以提升格局。切忌孤芳自賞，當把所學融會貫通並用於實際處世。涵養博大端莊的精神世界，人生格局自會不斷開闊。
配對相性
雙方在人際或夥伴關係中互為補充，一方具備敏銳的洞察決斷力，另一方具備包容執行的承載力。如同鼎足支撐器身，這種配合能夠承受外界考驗並共同創造長期價值。互動中須明確主次與原則，避免因職責不清而互相推諉。彼此尊重並各展所長，合作關係更有望堅不可摧。
時段運勢
大運大限逢鼎卦當令，主十年長運中多有立基建業、聲名顯赫與階層進階的機緣。此階段宜立足長遠發展，投資於核心能力與品牌信譽，而非謀求短平快的投機利益。期間需謹防德不配位之隱患，行事尤當持中守正。以端正品格承擔大任，便能安享豐厚福澤。
年度運勢
流年行運逢鼎，象徵體制革新、角色轉換與價值提升的黃金週期，多有承接要務之機遇。上半年重在破除陳規舊疾，下半年則利於確立威信、豐收碩果。各階段應順應時勢節奏，切忌固步自封或半途而廢。只要穩紮穩打樹立信譽，整年更有望開闢出嶄新氣象。
姓名分析
姓名學理中蘊含鼎之意象，多取木火相生、方正端莊、重器載物之意境，利於聲譽遠播。字形宜見安穩開闊，音律朗暢向上，忌用偏門險怪之字以防根基不穩。此類名格局者常主為人忠厚莊重、具備領導號召力。端正名副其實，人生髮展自多平順光明。
擇日
擇日通書若值鼎卦氣場，極利於企業開業、就職履新、簽約奠基及重大儀式慶典。此日氣運具有承前啟後、確立正統與聚攏人氣的深遠象徵。用事時宜選用秩序井然、禮樂祥和的辰光，避開倉促與爭執。以莊重誠信之儀行事，所謀之事有望長盛不衰。
風水
堪輿環境中若感應鼎卦，強調明堂開闊、氣場通暢，東南木氣與正南火氣生旺相合。空間佈局宜注重爐灶、神位或中心議事區域的端正穩固，切忌雜亂傾斜或水火相沖。安置溫潤典雅的陳設，有助於提升家宅聲譽與事業凝集力。保持氣場平衡清朗，可為居者匯聚祥和生機。
參考資料
原文
彖傳
鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
大象傳
木上有火，鼎；君子以正位凝命。
古注
周易本義彖傳
亨普庚反飪入甚反
以卦體二象釋卦名義因極其大而言之享帝貴誠用犢而已養賢則饔飱牢禮當極其盛故曰大亨 上時掌反
以卦象卦變卦體釋卦辭
周易本義大象傳
鼎重器也故有正位凝命之意凝猶至道不凝之凝傳所謂協於上下以承天休者也
伊川易傳卦辭
鼎序卦革物者莫若鼎故受之以鼎鼎之為用所以革物也變腥而為熟易堅而為柔水火不可同處也能使相合為用而不相害是能革物也鼎所以次革也為卦上離下巽所以為鼎則取其象焉取其義焉取其象者有二以全體言之則下植為足中實為腹受物在中之象對峙於上者耳也橫亙乎上者鉉也鼎之象也以上下二體言之則中虛在上下有足以承之亦鼎之象也取其義則木從火也巽入也順從之義以木從火為然之象火之用惟燔與烹燔不假器故取烹象而為鼎以木㢲火烹飪之象也制器取其象也乃象器以為卦乎曰制器取於象也象存乎卦而卦不必先器聖人制器不待見卦而後知象以眾人之不能知象也故設卦以示之卦器之先後不害於義也或疑鼎非自然之象乃人為也曰固人為也然烹飪可以成物形制如是則可用此非人為自然也在井亦然器雖在卦先而所取者乃卦之象卦復用器以為義也 以卦才言也如卦之才可以致元亨也止當雲元亨文羨吉字卦才可以致元亨未便有元吉也彖復止雲元亨其羨明矣 彖曰鼎象也 卦之為鼎取鼎之象也鼎之為器法卦之象也有象而後有器卦復用器而為義也鼎大器也重寶也故其製作形模法象尤嚴鼎之名正也古人訓方方實正也以形言則耳對植於上足分峙於下周圓內外髙卑厚薄莫不有法而至正至正然後成安重之象故鼎者法象之器卦之為鼎以其象也
伊川易傳彖傳
以二體言鼎之用也以木㢲火以木從火所以亨飪也鼎之為器生人所賴至切者也極其用之大則聖人亨以享上帝大亨以養聖賢聖人古之聖王大言其廣 上既言鼎之用矣復以卦才言人能如卦之才可以致元亨也下體㢲為㢲順於理離明而中虛於上為耳目聰明之象凡離在上者皆雲柔進而上行柔在下之物乃居尊位進而上行也以明居尊而得中道應乎剛能用剛陽之道也五居中而又以柔而應剛為得中道其才如是所以能元亨也
伊川易傳大象傳
木上有火以木㢲火也烹飪之象故為鼎君子觀鼎之象以正位凝命鼎者法象之器其形端正其體安重取其端正之象則以正其位謂正其所居之位君子所處必正其小至於席不正不坐母跛母倚取其安重之象則凝其命令安重其命令也凝聚止之義謂安重也今世俗有凝然之語以命令而言耳凡動為皆當安重也
周易註卦辭
革去故而鼎取新，取新而當其人，易故而法制齊明，吉然後乃亨，故先「元吉」而後「亨」也。鼎者，成變之卦也。革既變矣，則制器立法以成之焉。變而無制，亂可待也。法制應時，然後乃吉；賢愚有別，尊卑有序，然後乃亨，故先「元吉」而後乃「亨」。
周易註彖傳
「亨飪」，鼎之用也。亨者，鼎之所為也。「革去故」而鼎成新，故為亨飪調和之器也。去故取新，聖賢不可失也。飪，孰也。天下莫不用之，而聖人用之，乃上以享上帝，而下以「大亨」養聖賢也。聖賢獲養，則巳不為而成矣，故「巽而耳目聰明」也。謂五也。有斯二德，故能成新，而獲「大亨」也。
周易註大象傳
凝者，嚴整之貌也。鼎者，取新成變者也。「革去故」而鼎成新。「正位」者，明尊卑之序也。「凝命」者，以成教命之嚴也。
周易正義卦辭
正義曰：鼎者，器之名也。自火化之後鑄金，而為此器以供烹飪之用，謂之為鼎。亨飪成新，能成新法。然則鼎之為器，且有二義：一有亨飪之用，二有物象之法，故《彖》曰「鼎，象也，明其有法象也」。《雜卦》曰「革去故」而「鼎取新」，明其亨飪有成新之用。此卦明聖人革命，示物法象，惟新其制，有「鼎」之義，「以木巽火」，有「鼎」之象，故名為《鼎》焉。變故成新，必須當理，故先元吉而後乃亨，故曰「鼎，元吉，亨」也。正義曰：明鼎有亨飪成新之法象也。
周易正義彖傳
正義曰：此明上下二象有亨飪之用，此就用釋卦名也。正義曰：此明鼎用之美。亨飪所須，不出二種，一供祭祀，二當賓客。若祭祀則天神為大，賓客則聖賢為重，故舉其重大，則輕小可知。享帝直言「亨」，養人則言「大亨」者，享帝尚質，特性而已，故直言「亨」。聖賢既多，養須飽飫，故「亨」上加「大」字也。正義曰：此明鼎用之益。言聖人既能謙巽大養聖賢，聖賢獲養，則憂其事而助於巳，明目達聰，不勞己之聰明，則「不為而成矣」。正義曰：此就六五釋「元吉亨」，以柔進上行，體巳獲通，得中應剛，所通者大，故能製法成新，而獲「大亨」也。
周易正義大象傳
正義曰：「木上有火」，即是「以木巽火」，有亨飪之象，所以為鼎也。「君子以正位凝命」者，凝者，嚴整之貌也。鼎既成新，即須製法。製法之美，莫若上下有序，正尊卑之位，輕而難犯，布嚴凝之命，故君子象此以「正位凝命」也。