7. El ejército (师)

«Zhang» (primogénito) se pronuncia zhang en tono descendente. Seis en el quinto lugar es el soberano que moviliza el ejército; dócil y moderado en la posición central, jamás provoca contiendas bélicas.

Cuando el enemigo agrede, responde únicamente obligado por la necesidad; por ello encierra la figura de haber presas en el campo, y su pronóstico es que resulta propicio capturarlas sin incurrir en falta. Las razones formuladas son las declaraciones solemnes de agravio militar.

El hijo mayor representa a Nueve en el segundo lugar; los hijos menores representan a las líneas tres y cuatro.

Sirve asimismo de advertencia para que quien consulte concentre la autoridad en un solo mando; pues si se confía la misión al noble pero se le imponen hombres inferiores como partícipes, equivaldrá a conducirlos a transportar cadáveres en carretas, de modo que aun obrando con rectitud no se librarán del infortunio.

«Dang» se pronuncia en tono descendente.

El cinco es el trono del soberano, a quien corresponde despachar las tropas; por ello expone los principios para declarar la guerra y comisionar caudillos.

La movilización militar solo ha de suscitarse cuando invasores bárbaros desuelan el reino o bandidos y facinerosos lesionan al pueblo sin que sea posible atraerlos pacíficamente; solo entonces se proclama la declaración de guerra para castigarlos.

A semejanza de las fieras salvajes que invaden los sembrados arruinando las cosechas, cuya captura es legítima y necesaria, emprender la campaña bajo tales razones asegura la ausencia de falta; mas si se movilizan tropas a la ligera afligiendo al mundo, la culpa será inmensa.

Formular las razones consiste en proclamar las declaraciones solemnes, evidenciando las culpas del agresor para castigarlo.

Monarcas como el Primer Emperador de Qin y el Emperador Wu de Han se internaban en serranías y selvas persiguiendo alimañas; su caso dista mucho de haber fieras en los campos.

En cuanto a delegar el mando de las huestes, debe encomendarse al hijo primogénito la jefatura militar: el dos se halla abajo como auténtico señor de las tropas y personifica al primogénito.

Si se divide el mando entre los hijos menores, aun cuando su empeño sea recto sobrevendrá la desventura: hijos menores alude a todos aquellos que carecen de la madurez del primogénito.

Desde tiempos antiguos, la dispersión del mando militar acarreó siempre descalabros ruinosos, como atestiguan Xun Linfu de Jin en la batalla de Bi o Guo Ziyi de Tang en la derrota de Xiangzhou.

El primogénito designa a la segunda línea, que reuniendo la virtud de la rectitud y la posición central sintoniza con el soberano y recibe la investidura para marchar.

Si se permitiera que otros interfirieran encabezando las tropas, el encargo recaería indebidamente; en tal caso, la desventura es inevitable.

Cadáveres: la perseverancia trae desventura.

Hallándose en el tiempo de El Ejército, lo flexible obtiene el trono supremo: el yin no toma la iniciativa y lo blando no ofende a los seres; responde solo tras haber sido ultrajado, de modo que su avance está asistido enteramente por la razón; por eso «hay presas en el campo».

Al haber sido agredido en primer lugar, le es lícito proclamar sus quejas sin incurrir en falta. Lo flexible no es apto para comandar en el campo de batalla y el yin carece de bravura marcial, por lo cual no debe marchar personalmente, viéndose precisado a comisionar el mando.

Si al delegar la autoridad no se elige al varón de talla real, la tropa no obedecerá; por ende, «el hijo primogénito comanda el ejército» es lo idóneo. La desventura de los hijos menores es enteredamente justa.

Desde «Seis en el quinto lugar: hay presas en el campo» hasta «transporta cadáveres; la perseverancia trae desventura».

El Comentario Ortodoxo explica: «Hay presas en el campo; es propicio proclamar las palabras»: lo flexible obtiene el trono eminente; el yin jamás inicia el ataque y lo blando no daña a los seres; responde únicamente cuando es ofendido, de modo que su expedición cuenta con plena rectitud moral, coronándose con la victoria.

Es semejante a cuando las fieras penetran en los sembrados arruinando las mieses: salirles al paso para cazarlas queda libre de falta. Quien cultiva sus campos no busca el agravio de las alimañas; el monarca que resguarda su nación no persigue la rebelión de los sediciosos.

Si las fieras estropean las espigas, se las caza; si los traidores subvierten la paz, se les castiga.

Se vale aquí de una imagen ajena para ilustrar los asuntos humanos; por ende: «Es propicio proclamar las palabras; sin falta»: no tener la razón acarrearía culpa, mas poseyendo ahora la justicia, le es lícito declarar solemnemente sus razones y salir a exigir cuentas sin reproche alguno.

En cuanto a «El primogénito comanda el ejército; el menor transporta cadáveres: la perseverancia trae desventura», por ser ella misma blanda no puede fungir como jefe castrense; siendo además yin, su cuerpo carece de vigor marcial y no debe partir en persona: requiere imprescindiblemente comisionar a los primogénitos o a los menores.

Si delega el encargo en el primogénito, este sabrá acaudillar las tropas; mas si encomienda el mando al menor, el ejército sucumbirá indefectiblemente transportando cadáveres, y aun cuando su perseverancia pretenda la rectitud, acarreará la desdicha.

El maestro Zhuang afirma: «El primogénito alude a Nueve en el segundo lugar, cuya virtud aventaja a los hombres; el menor alude a Seis en el tercer lugar, cuya virtud es inferior a los seres».

Examinemos el asunto: el texto del Comentario de las Imágenes dice: «El primogénito comanda el ejército obrando según la posición central», lo cual designa a Nueve en el segundo lugar en el centro; y «el menor transporta cadáveres porque el encargo es inadecuado», lo cual señala la pérdida de posición de Seis en el tercer lugar.

Sobre la nota «hacia donde vaya estará asistido por la justicia», el Comentario Ortodoxo precisa: haber sido agraviado y marchar luego a la campaña significa que su causa rebosa de justicia moral; por eso se dice «hacia donde vaya estará asistido por la justicia».