7. O exército (师)

Zhang [長]: pronuncia-se como zhang e zhang.

O Seis na quinta posição é o soberano que emprega o exército; dócil e centrado, não é quem dá início às hostilidades. O inimigo ataca-o e ele apenas responde impelido pela necessidade; daí a imagem de haver caça no campo, e seu oráculo favorece capturá-la sem incorrer em culpa.

'Sustentar a palavra' [執言] alude à proclamação justa dos motivos da guerra. O 'filho mais velho' é o Nove na segunda posição; o 'filho mais jovem' refere-se à terceira e quarta linhas.

Adverte-se também o consulente a concentrar com firmeza a delegação do poder: se empregar homens nobres na condução dos negócios e misturar homens vis na chefia, fará com que o exército retorne transportando cadáveres; por isso, ainda que com perseverança, não escapará do infortúnio.

Dang [當]: pronuncia-se no tom declinante.

A quinta linha ocupa a dignidade régia, sendo o soberano que mobiliza o exército; por isso trata-se aqui do caminho de levantar tropas e comissionar generais.

A mobilização de um exército deve imperativamente ocorrer apenas quando os povos bárbaros perturbam a civilização, ou bandos de salteadores e facínoras prejudicam a vida do povo sem que possam ser atraídos pela concórdia; só então se proclama a justa causa para puni-los.

Tal como animais selvagens invadindo os campos cultivados e destruindo as plantações, onde a justiça manda caçá-los e capturá-los; movendo-se com tal retidão, fica-se livre de culpas. Se agir com leviandade, amargurando o império, a culpa será gravíssima.

'Sustentar a palavra' é proclamar os motivos justos da contenda, esclarecendo os crimes do adversário para castigá-lo.

Casos como o do Primeiro Imperador Qin e do Imperador Wu de Han foram como vasculhar as profundezas de montes e matas em busca de feras selvagens, e não de animais que invadem os campos.

O princípio de conferir o comando militar impõe que se incumba o filho primogênito de chefiar o exército: a segunda linha habita abaixo como chefe das forças, sendo o filho mais velho.

Se se permitir que os filhos mais novos dividam o comando, ainda que suas intenções sejam corretas, haverá infortúnio. 'Filhos mais novos' designa genericamente aqueles que não são o comandante principal.

Desde tempos remotos, a falta de unidade no comando de generais que culminou em derrotas calamitosas é exemplificada por Xun Linfu de Jin na batalha de Bi, e pelo revés de Guo Ziyi de Tang em Xiangzhou.

'O filho mais velho' refere-se à segunda linha: com virtude central e correta coaduna-se com o superior e recebe a missão de marchar. Se se permitir que outros disputem o comando da empreitada, a investidura foi inadequada; o infortúnio decorre naturalmente disso.

'Transporta cadáveres; a perseverança traz infortúnio.'

Habitando o tempo do exército, a flexibilidade obtém o posto supremo; o yin não toma a iniciativa, a docilidade não agride as coisas; apenas quando agredida ela reage, de modo que ao marchar a justiça estará sempre do seu lado; daí 'há caça no campo'.

Tendo o outro agredido primeiro, é legítimo sustentar a palavra sem incorrer em falta. A fraqueza flexível não serve para comandante militar, e a natureza yin carece de firmeza bélica; por isso o soberano não deve comandar pessoalmente, sendo mister delegar a função.

Se a delegação não for entregue a quem tem liderança exemplar, as massas não acatarão; por isso é apropriado que 'o filho mais velho lidere o exército'. Quanto ao infortúnio dos filhos mais jovens, é plenamente justificável.

De 'Seis na quinta posição: há caça no campo' a 'transporta cadáveres; a perseverança traz infortúnio'.

O Comentário Correto afirma: quanto a 'Há caça no campo; é proveitoso sustentar a palavra', a flexibilidade obtém o posto supremo; o yin não toma a dianteira, o brando não ataca ninguém; somente quando provocado ele reage, garantindo que sua marcha esteja respaldada pela justiça e culminando infalivelmente em êxito.

É como haver feras no campo que vêm devastar as searas: sair à caça delas não constitui transgressão. O homem cultiva a terra sem que as feras devessem invadi-la; o monarca guarda o reino sem que os rebeldes devessem perturbá-lo.

Se as feras devastam a plantação, devem ser caçadas; se rebeldes convulsionam o Estado, devem ser punidos.

Toma-se uma imagem exterior para ilustrar os assuntos humanos; daí 'é proveitoso sustentar a palavra; sem culpa': se a conduta não for reta, haverá falta; agora, tendo a justiça consigo, pode-se esgrimir essa palavra e ir cobrar satisfações sem qualquer culpa.

Quanto a 'O filho mais velho lidera o exército; o filho mais jovem transporta cadáveres; a perseverança traz infortúnio', sendo ela própria flexível, não pode agir como comandante de tropas.

Sendo ademais yin, não possui firmeza marcial e não deve marchar em pessoa; cumpre-lhe empregar o filho mais velho ou os mais jovens. Se encarregar o filho mais velho, ele saberá liderar o exército.

Se comissionar os filhos mais jovens, as hostes ruirão infalivelmente trazendo cadáveres em carroças, gerando o infortúnio da empreitada, ainda que mantida com firmeza.

O mestre Zhuang afirmou: ''Filho mais velho' refere-se ao Nove na segunda posição, cuja virtude supera a dos demais; 'filhos mais jovens' refere-se ao Seis na terceira posição, cuja virtude é inferior à média das coisas.'

Examinando agora: o texto da Pequena Imagem diz 'o filho mais velho lidera o exército porque caminha pelo centro', confirmando que o Nove na segunda posição habita o centro; 'o filho mais jovem transporta cadáveres porque seu emprego foi inadequado', aludindo ao fato de que o Seis na terceira posição perdeu a posição correta.

Da glosa até 'ao marchar a justiça estará sempre do seu lado':

O Comentário Correto afirma: 'ao marchar a justiça estará sempre do seu lado' significa que, sendo atacado primeiro e marchando para punir o agressor, o agir funda-se na mais estrita justiça e retidão.