43. Der Durchbruch (Entschlossenheit) (夬)

Tún: Laut tún. Cì: Laut cì. Qiě: Laut qiě. Im Zeichen Gòu ebenso.

Mit Yang auf Yin weilend, verfehlt sie Mitte und Geradheit: Sitzt sie, so findet sie keine Ruhe; geht sie, so kommt sie nicht voran. Wenn sie nicht mit den anderen Yang-Linien um die Wette stürmte, sondern gelassen hinter ihnen bliebe, so schwände die Reue.

Doch zur Zeit des Durchbruchs brennt ihr Sinn darauf, emporzudringen, was ihr gewiss misslingt. Schenkt der Fragende diesen Worten Gehör und Glauben, so kehrt sich das Unheil in Segen.

Will man ein Schaf führen und tritt ihm von vorn entgegen, so weicht es zurück; lässt man es vorangehen und folgt ihm nach, so lässt es sich lenken.

Keine Haut am Gesäße bedeutet, dass man im Sitzen keine Ruhe findet. Zögernd einherschreiten bedeutet, dass man beim Gehen nicht vorankommt; cìqiě beschreibt die Beschwernis beim Voranschreiten.

Neun an vierter Stelle bewohnt mit Yang einen Yin-Platz; ihr gebricht es an harter Entschlusskraft. Wollte sie verweilen, so rücken die anderen Yang-Linien von unten geschlossen nach, sodass die Lage ihr keine Ruhe gönnt – wie wenn das Gesäß wund ist und man nicht ruhen kann.

Wollte sie voranschreiten, so hat sie durch das Weiche ihre feste Entschlossenheit eingebüßt und vermag nicht mit Macht vorzudringen; darum schleppt sich ihr Gang nur mühsam dahin.

»Führt man das Schaf, schwindet die Reue«: Das Schaf ist ein Tier, das in der Herde wandert; Führen meint das Nachziehen und Folgen. Es besagt: Vermöchte man sich selbst zu bezwingen und sich der Herde anzuschließen, so schwände jede Reue.

Da sie jedoch im Weichen verweilt, bringt sie dies keineswegs fertig; und vernähme sie diesen Rat, sie schenkte ihm gewiss keinen Glauben.

Fehler einzusehen und sich zu bessern, Gutes zu vernehmen und danach zu handeln, das eigene Selbst zu überwinden und der Pflicht zu folgen – dies vermag allein der Feste und Helle.

In anderen Hexagrammen wiegt das Verfehlen der Neun auf dem vierten Platze noch nicht so schwer; im Zeichen des Durchbruchs aber auf weichem Platze zu verharren, richtet gewaltigen Schaden an.

Die Neun bewohnt eine Yin-Stelle, die ihr nicht gebührt. Mit lichter Kraft im Weichen weilend, hat sie ihre Entschlusskraft verloren; darum vermag sie nicht machtvoll vorzudringen, und ihr Gang schleppt sich mühsam dahin.

Erst wer fest ist, vermag einsichtig zu sein; wer im Weichen verweilt, wankt und verliert seine wahre Natur – wie könnte er da noch Hellsicht besitzen? Dass er die Worte hört und ihnen nicht glaubt, liegt daran, dass sein Gehör und sein Verstand umdüstert sind.

Nicht aus harter Kraft voranzudringen bedeutet, einen Platz einzunehmen, der einem nicht zusteht; man wird gewiss bedrängt und verletzt und verliert jede Ruhe, daher heißt es: »Keine Haut am Gesäße, sein Gang schleppt sich mühsam dahin.« Das Schaf ist ein eigensinniges, störrisches Tier, das sich schwer bewegen lässt – dies deutet auf die Fünfte hin.

Die Fünfte ist die Herrin des Durchbruchs, die von den Unteren nicht angetastet werden darf. Ließe man sich von der Fünften führen, so erreichte man, dass »die Reue schwindet«. Doch in starrer Verblendung vermag sie keinen Rat anzunehmen; sie beharrt eigensinnig auf ihrem Platze.

Hört sie die Worte und glaubt ihnen nicht, so schreitet sie blindlings voran – das Unheil liegt auf der Hand.

Gleicht dem Unheil des »Ohrenzerbeißens« im Hexagramm Das Durchbeißen (alt: Shì Hé).

»Neun an vierter Stelle: Keine Haut am Gesäße« bis »Hört er die Worte, glaubt er nicht«.

Die Gerechte Auslegung besagt: Was »Keine Haut am Gesäße, sein Gang schleppt sich mühsam dahin« betrifft: Neun an vierter Stelle lastet auf den drei unteren Yang-Linien, und ihr Platz ist ungebührlich.

Rückt das untere Harte vor, so wird sie gewiss verletzt; wird sie verletzt, so findet sie keine Ruhe zum Sitzen, als hätte sie »keine Haut am Gesäße«. Cìqiě bedeutet, dass man im Gehen nicht vorankommt.

Wenn am Gesäße die Haut fehlt, so mangelt es im Sitzen an Ruhe, und im Gehen kommt man nicht voran; darum heißt es: »Keine Haut am Gesäße, sein Gang schleppt sich mühsam dahin.« Was »Führt man das Schaf, schwindet die Reue; hört er die Worte, glaubt er nicht« betrifft: Das Schaf ist ein stures, schwer zu lenkendes Tier und meint hier die Fünfte.

Sie bewohnt die erhabene Würde auf rechtem Rang und ist die Herrin des Durchbruchs; das Niedere wagt sie nicht anzutasten.

Ließe man sich an die Fünfte binden, so schwände die Reue; darum heißt es: »Führt man das Schaf, schwindet die Reue.« Doch die Vierte ist ebenfalls von lichter Härte; hochmütig beharrt sie auf ihrem Standpunkt.

Vernimmt sie auch die Worte vom Führen des Schafs, weigert sie sich gläubig zu dienen; darum heißt es: »Hört er die Worte, glaubt er nicht.«

»Das Gehör ist nicht hell.«

Die Gerechte Auslegung besagt: »Das Gehör ist nicht hell« bedeutet: Cōng meint das Hören. Weil das Gehör nicht hell und scharf ist, hört man die Worte und glaubt ihnen nicht.

Zum Kommentar: »Gleicht dem Unheil des Ohrenzerbeißens im Hexagramm Das Durchbeißen«:

Die Gerechte Auslegung besagt: Weil die Vierte die Worte hört und ihnen nicht glaubt und sich weigert, sich an die Fünfte zu binden, wird sie unweigerlich überwunden und stürzt ins Unheil.

Im Kanontext fehlt zwar das Wort »Unheil«, doch wenn das Bildwort sagt »das Gehör ist nicht hell«, so gleicht dies dem Wortlaut der oberen Neun im Hexagramm Das Durchbeißen; dort deutet man die Umdüsterung als Unheil, woran man erkennt, dass auch hier Unheil waltet.