43. La resolución (ruptura) (夬)

«Tun» se pronuncia dun; «ci» se pronuncia si; «qie» se pronuncia qie; igual que en el hexagrama El encuentro.

Siendo yang reside sobre un trazo yin, careciendo de posición central y de rectitud: si se sienta, no halla reposo; si camina, no logra avanzar.

Si en lugar de rivalizar en el avance con los demás trazos yang supiera quedarse tranquilamente detrás de ellos, lograría desvanecer sus remordimientos. Mas hallándose en el momento de La resolución (ruptura), su ambición apunta a trepar a lo alto y de seguro no lo logrará.

Si quien consulta escucha estas palabras y les da crédito, trocará la desventura en dicha. En cuanto a guiar a la oveja: si uno se planta frente a ella, esta rehúsa avanzar; si se la suelta para que vaya adelante siguiéndola uno detrás, se conseguirá caminar.

Sin piel en las nalgas significa que sentarse resulta penoso. Caminar vacilante indica que el avance tropieza con dificultades; «vacilante» describe la marcha trabajosa.

El nueve en el cuarto lugar, siendo yang que habita en puesto yin, carece de suficiente resolución firme: si desea detenerse, los restantes trazos yang avanzan a la par desde abajo y la correlación de fuerzas le impide reposar, tal como quien tiene las nalgas lastimadas y no puede tomar asiento; si desea marchar, hallándose en un puesto maleable ha extraviado su entereza y no consigue avanzar con brío, por lo que su andar es vacilante y torpe.

«Guiar a una oveja hace desvanecer el arrepentimiento»: la oveja es un animal gregario; guiar encierra el sentido de tirar y dejarse conducir; esto señala que, si fuese capaz de sobreponerse y dejarse llevar siguiendo a la manada, lograría desvanecer el arrepentimiento.

Empero, al hallarse en un puesto maleable, de seguro será incapaz de ello; y aun cuando escuche estas amonestaciones, no les concederá fe ni las pondrá por obra.

Enmendarse de las faltas, acatar el bien al oírlo y dominarse a sí mismo para seguir la rectitud: solo el hombre dotado de firmeza y lucidez es capaz de semejante hazaña.

En otros hexagramas, que un nueve ocupe el cuarto lugar no engendra extravíos tan severos; mas hallarse en La resolución (ruptura) habitando sobre lo maleable acarrea gravísimos quebrantos.

Que el nueve resida en un puesto yin es inadecuado: al ser yang sobre puesto blando ha perdido la firme resolución, por lo que no puede avanzar con denuedo y su marcha deviene vacilante.

Siendo firme se alcanza la lucidez; mas al morar en la blandura se vuelve tornadizo, extraviando su naturaleza recta: ¿cómo podría quedarle discernimiento alguno?

Por consiguiente, que escuche las palabras y sea incapaz de creer en ellas obedece a que su agudeza de oído carece de claridad.

Avanzar sin la debida firmeza ocupando un terreno que no le corresponde expone inevitablemente a padecer agresiones y menoscabos perdiendo la calma; por ello se dice «sin piel en las nalgas, su andar es vacilante».

La oveja es un ser obstinado, montaraz y difícil de arrear, que aquí alude al cinco. El cinco es el soberano de La resolución (ruptura), al que nadie desde abajo osa agraviar. Si se deja guiar por el cinco, conseguirá apenas que «el arrepentimiento se desvanezca».

Mas siendo duro y altivo es incapaz de acatar consejos, afianzándose tercamente en su postura; si al oír las advertencias rehúsa creerlas y prosigue su marcha de este modo, su desventura resulta harto previsible.

Equivale a la «desventura» de taparse los oídos en Morder atravesando.

Desde «Nueve en el cuarto lugar: sin piel en las nalgas» hasta «escucha las palabras y no las cree».

El Recto Significado dice: En «Sin piel en las nalgas, su andar es vacilante», el nueve en el cuarto lugar se apoya sobre los tres trazos yang inferiores y carece además de rectitud en su puesto; avanzando los firmes inferiores, sufrirá sin duda heridas y quebrantos.

Al verse herido no hallará sosiego alguno, semejante a quien carece de piel en las nalgas. «Vacilante» denota que la marcha no progresa.

Faltándole piel en las nalgas, no halla asiento para reposar ni avanza al caminar; de ahí que se diga «sin piel en las nalgas, su andar es vacilante».

En «Si se guía una oveja, el arrepentimiento se desvanece; escucha las palabras y no las cree», la oveja es un animal montaraz y difícil de mover, y representa aquí al cinco.

El cinco ocupa la posición de honor y el puesto debido, siendo el señor de La resolución (ruptura), al que los inferiores no osan avasallar.

Si se deja subordinar y guiar por el cinco, logrará desvanecer el arrepentimiento; por ello se dice «si se guía una oveja, el arrepentimiento se desvanece».

Con todo, el cuatro es asimismo un trazo firme y yang, terco y apegado a su lugar; y aunque escuche la recomendación de someterse como quien guía una oveja, se niega a acatarla y servir al cinco con lealtad; por eso se dice «escucha las palabras y no las cree».

«No hay claridad de entendimiento».

El Recto Significado dice: «El oído no es claro» alude a la facultad de escuchar. Debido precisamente a que su oído carece de discernimiento, al escuchar las palabras no les presta fe.

Nota a «equivale a la desventura de taparse los oídos en Morder atravesando»:

El Recto Significado dice: Dado que el cuatro no cree en las palabras que escucha y rehúsa someterse al cinco, sufrirá por fuerza agravios y castigos que le depararán desventura.

Y si bien el Canon omite el vocablo de desventura, que la Imagen mencione «su oído carece de claridad» coincide con la formulación del nueve arriba de Morder atravesando; sabiendo que allí la falta de claridad explica la desventura, se deduce que aquí entraña idéntica desgracia.