周易本義爻辭
戔在千反又音牋
六五柔中為賁之主敦本尚實得賁之道故有丘園之象然隂性吝嗇故有束帛戔戔之象束帛薄物戔戔淺小之意人而如此雖可羞吝然禮奢寧儉故得終吉
22. 賁 (賁)
第5爻
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
現代解讀
賁卦六五位居尊位而持柔中之德，捨棄奢靡而重質樸，象徵以內在真誠與節制維繫長遠吉運。傳統觀點認為，此時雖顯簡樸微薄，卻因契合中正之道而終獲歡欣與吉祥。
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起卦占問
六五居君位而不居功自傲，爻辭言‘賁於丘園，束帛戔戔’，表明修飾歸於淡泊自然。易學傳統指出，雖然表面物資看似菲薄略顯侷促，但柔順順承上九的賢德，因而終得大吉。簡而言之，重質不重量的低調作風，會在後續發展中帶來意想不到的積極回饋。
事業
在事業格局中，六五象徵務實低調的管理風格，比起鋪張的大動作，更適合精細化深耕現有資源與團隊基礎。當位者虛懷若谷、任用賢能，能夠在資源有限的條件下凝聚人心。簡而言之，把精力投向務實的業務基本盤，以誠懇態度贏得支持自會有所成就。
感情
情感交流上，當前階段不宜追求昂貴的儀式感或虛浮的甜言蜜語，平淡真實的陪伴才是關鍵。彼此用微薄但真摯的付出互相體諒，反而能夠建立深刻的情感羈絆。簡而言之，褪去物質攀比的平淡相守，能夠讓感情基礎更加穩固溫潤。
財運
財務運勢顯示出‘細水長流、重在積累’的特徵，適合採取穩妥節約的預算管理，避免華而不實的大額支出。傳統理財視角認為，微薄之資通過合理統籌也能化為豐厚儲備。簡而言之，剋制非必要消費並專注於長線沉澱，資產狀況會逐步向好。
參考資料
原文
小象傳
六五之吉，有喜也。
古注
伊川易傳爻辭
六五以隂柔之質密比於上九剛陽之賢隂比於陽復無所繫應從之者也受賁於上九也自古設險守國故城壘多依丘坂丘謂在外而近且髙者園圃之地最近城邑亦在外而近者丘園謂在外而近者指上九也六五雖居君位而隂柔之才不足自守與上之剛陽相比而志從焉賁於外比之賢賁於丘園也若能受賁於上九受其裁製如束帛而戔戔則雖其柔弱不能自為為可吝少然能從於人成賁之功終其吉也戔戔剪裁分裂之狀帛未用則束之故謂之束帛及其制為衣服必剪裁分裂戔戔然束帛喻六五本質戔戔謂受人剪製而成用也其資於人與蒙同而蒙不言吝者蓋童蒙而賴於人乃其宜也非童幼而資賁於人為可吝耳然享其功終為吉也
伊川易傳小象傳
能從人以成賁之功亨其吉美是有喜也
周易註爻辭
處得尊位，為飾之主，飾之盛者也。施飾於物，其道害也。施飾丘園，盛莫大焉，故賁於束帛，丘園乃落，賁於丘園帛，乃「戔戔」。用莫過儉，泰而能約，故必「吝」焉乃得終吉也。
周易正義爻辭
「六五，賁於丘園」至「終吉」。
正義曰：「賁於丘園」者，丘園是質素之處。六五「處得尊位，為飾之主」。若能施飾在於質素之處，不華侈費用，則所束之帛，「戔戔」眾多也。「吝終吉」者，初時儉約，故是其「吝」也。必儉約之「吝」，乃得「終吉」，而有喜也，故《象》云「六五之吉，有喜」也。
注「處得尊位」至「乃得終吉也」。
正義曰：「為飾之主，飾之盛者」，若宮室輿服之屬，五為飾主。若施設華飾在於輿服宮館之物，則大道損害也。「施飾丘園盛莫大焉」者，丘謂丘墟，園謂園圃。唯草木所生，是質素之處，非華美之所。若能施飾，每事質素，與丘園相似，「盛莫大焉」。故「賁於束帛，丘園乃落」者，束帛，財物也。舉束帛言之，則金銀珠玉之等皆是也。若賁飾於此束帛，珍寶則素質之道乃隕落，故云「丘園乃落」也。「賁於丘園，帛乃戔戔」者，設飾在於丘園質素之所，則不靡費財物，束帛乃「戔戔」眾多也。諸儒以為若賁飾束帛，不用聘士，則丘園之上乃落也。若賁飾丘園之士與之，故束帛乃「戔戔」也。諸家注《易》，多為此解。但今案：輔嗣之《注》全無聘賢之意，且爻之與《象》，亦無待士之文。輔嗣云：「用莫過儉，泰而能約，故必吝焉，乃得終吉。」此則普論為國之道，不尚華侈，而貴儉約也。若從先師，唯用束帛招聘丘園，以儉約待賢，豈其義也？所以漢聘隱士，或乃用羔雁玄纁，蒲輪駟馬，豈止「束帛」之間，而云儉約之事？今觀《注》意，故為此解耳。