59. A dispersão (涣)

O Cinco e o Quatro unem as virtudes de soberano e ministro; governando a dispersão com a retidão firme e central e com a branda obediência, alcançam o método perfeito. Cumpre unicamente penetrar o coração dos homens com plena harmonia para que haja submissão voluntária.

As proclamações devem impregnar o coração do povo assim como o suor do corpo humano embebe os quatro membros; então haverá confiança, respeito e seguimento. Agindo assim, pode-se remediar a dispersão sob o céu, e ocupar o trono real será plenamente digno, sem qualquer culpa.

O «grande brado» são as grandes diretrizes e ordenamentos políticos: as sublimes ordens que renovam o povo e as grandes diretrizes que resgatam da dispersão.

Mencionase «dispersão» duas vezes: a primeira refere-se ao tempo da dispersão; a segunda, a agir em meio à dispersão de tal forma que não haja culpa. No Quatro já se enunciou o «supremo fausto»; aqui no Cinco afirma-se tão somente que ele corresponde dignamente à sua posição.

As linhas Quatro e Cinco de Huān são tratadas em conjunto porque a dispersão consiste na calamidade da separação, e salvá-la exige reunião: se governante e ministro não unirem esforços e méritos, como poderiam ter êxito?

O sentido das linhas exige-se reciprocamente, conforme a conveniência do momento.

A morada do rei denota a posição venerável e correta do soberano dos homens. Sendo capaz de agir como o Cinco, habitar essa posição venerável será digno e livre de culpa.

Ocupa a posição venerável trilhando a retidão, situado no centro de Xùn; dissipa proclamando em altos brados como o suor vertido, dissipando perigos e aflições. Sendo o senhor da dispersão, somente o rei que ali habita pode ficar sem culpa.

A posição correta não pode ser usurpada por outros.

O Sentido Correto afirma: quanto a «proclamações em altos brados dissipam-se qual suor», quando as pessoas deparam com perigos e aflições, tomadas de pavor e cansaço, o suor brota-lhes do corpo; por isso o suor ilustra o perigo e o aperto.

O Nove na quinta posição habita o posto venerável trilhando o correto, situado no cerne do comando das ordens; é capaz de emitir seus grandes decretos para afastar os perigos; por isso se diz «proclamações em altos brados dissipam-se qual suor».

Quanto a «na dispersão, o rei habita sem culpa», sendo o regente da dispersão, seu nome e dignidade não podem ser delegados a terceiros; unicamente o rei ocupando esse posto alcança a ausência de culpa; por isso «na dispersão, o rei habita sem culpa».

O Sentido Correto afirma: quanto a «a devida posição», explica-se o sentido de «o rei habita sem culpa»: pelo fato de o Nove na quinta posição ser a posição correta do rei; se não fosse o rei a habitá-la, haveria culpa.

Nove na quinta posição, quinta linha, médio-médio: Não há unidade, desgastam-se mente e forças. Junto ao homem nobre de alto valor, convém buscar apoio e auxílio.