Embora o Seis na quinta posição habite com natureza suave um lugar firme, estando fora de sua posição funcional, tem por outro lado a suavidade que reside na força e alcança a posição central, possuindo assim a nobre virtude do centro.
Não se desviando do centro, não transgride a retidão; eis por que a moderação central é tão exaltada.
Nos diversos hexagramas, quando as linhas dois e cinco não estão em sua posição formal, comumente são tidas por admiráveis graças ao centro; enquanto as linhas três e quatro, mesmo em posição formal correspondente, costumam incorrer em erro por lhes faltar o equilíbrio central.
O centro é invariavelmente mais eminente do que a mera correspondência posicional formal; pois quem possui a moderação do centro não transgride a justiça, ao passo que a rigidez formal nem sempre acerta o centro.
Na ordem das coisas sob o céu nada é superior ao equilíbrio central, como se observa no Seis na segunda posição e no Seis na quinta posição.
Quando a quinta linha se move, ir para cima resulta em fragilidade incapaz de sustentar o ápice do movimento, e descer para baixo confronta a firmeza da quarta linha: ir e vir, ambos são perigosos.
Ocupando o trono do soberano e atuando como o mestre do movimento, adaptar-se às contingências requer ater-se tão somente ao centro; cumpre-lhe ponderar e cuidar para não perder os afazeres de sua competência, os quais radicam na virtude da centralidade.
Se não perder o centro, muito embora haja riscos, não chegará à desgraça. Yi significa ponderar, traçar planos e velar para não se desviar da moderação central.
O perigo da quinta linha decorre de não possuir firmeza yang e carecer de sustentação; se fosse dotada de vigor firme e contasse com valorosos auxiliares no comando do abalo, alcançaria a livre prosperidade.
Tanto ir quanto vir acarreta perigo; o momento é de extremo aperto: seu único propósito deve ser não perder a postura central para preservar a si mesma, pois governar o tremor por meio da fragilidade dócil não basta para consumar grandes resgates.