38. A oposição (睽)

Pronúncia fanqie: 曳 lê-se 以制; 掣 lê-se 昌逝; 劓 lê-se 魚器.

O Seis na terceira posição e o Nove no topo guardam correspondência legítima; todavia, a terceira linha acha-se entalada entre dois traços yang: por trás é puxada pela segunda linha e à frente é retida pela quarta linha.

Em plena quadra de oposição, a desconfiança e o rancor do Nove no topo mostram-se profundos; donde decorre outrossim o suplício da mutilação da fronte e do corte do nariz.

Contudo, o erro não prevalece contra a justiça e ao final eles se unirão harmoniosamente; por isso o texto do oráculo exibe este teor.

A fraqueza yin, mesmo em tempos normais, mostra-se incapaz de suster-se por si própria; quanto mais em plena quadra de oposição e ruptura!

Ocupando o espaço entre duas linhas firmes e vigorosas, a terceira linha não desfruta de sossego e vê-se inevitavelmente oprimida e ultrajada.

Mantendo legítima correspondência com a linha superior, almeja avançar para unir-se a ela em aspiração; todavia, a quarta linha bloqueia-lhe a vanguarda e a segunda puxa-a pela retaguarda.

A carroça e os bois são os instrumentos de locomoção: «a carroça é puxada para trás» pela segunda linha que a retém; «o boi é barrado na frente» pela quarta linha que lhe estanca o avanço.

Quem puxa por trás limita-se a frear o carro, mas o obstáculo à frente é justamente aquilo contra o qual o viajante colide com violência em sua marcha: por isso o dano mais severo infligido na fronte e no nariz é obra da quarta linha.

A punição tian consiste em raspar os cabelos ou marcar a fronte; yi é o corte do nariz.

A terceira linha persegue a sua correspondente legítima, mas o quarto traço interpõe-se com dureza; muito embora de natureza yin, a terceira linha acha-se assentada em posição firme e empenha-se em marchar, arremetendo contra a obstrução, razão pela qual sofre ferimentos.

Sofrer a marcação da fronte e o decepamento do nariz representa um duplo suplício dilacerante.

A terceira linha não se submete à segunda nem à quarta; habitando a época da discórdia, a recusa em conciliar-se com quem lhe é próximo harmoniza-se perfeitamente com a virtude de manter-se firme na integridade moral.

No que tange à correspondência legítima com o topo, o ápice da discórdia impõe o retorno inevitável da concórdia: no começo sofre a opressão dos dois traços yang, o que consubstancia o fato de «não ter início feliz»; mais tarde alcança infalivelmente a reunião com seu par, realizando o princípio de «ter um bom termo».

O caractere 掣 compõe-se de 制 e 手, carregando o sentido de deter e segurar com as mãos. O Comentário das Imagens diz: «Vê a carroça ser arrastada para trás: a posição não é apropriada. Não há começo, mas há um desfecho: encontra-se o firme».

Por assentar uma linha seis na terceira posição, não se tem a Posição correta; e, carecendo de retidão, não há tranquilidade. Achando-se outrossim entalada entre duas linhas yang, padece de tais provações amargas em virtude de sua posição imprópria.

«Não há começo, mas há um desfecho» denota que ao final ela fatalmente encontrará o Nove no topo e com ele se fundirá, deparando com o firme.

Uma aliança forjada em princípios desonestos jamais perdura sem desmoronar; mas quem se une fundado no Dever virtuoso jamais padecerá de rompimento perpétuo.

Por isso, os homens dignos avançam serenos conformando-se à razão cósmica, e os homens sábios apreendem os sinais sutis para resguardar a integridade inabalável.

Sempre que dois entes acham-se próximos sem comunhão de afeto, sobrevém a desgraça.

Em plena era de discórdia, ocupando uma posição que não lhe é própria, onde uma linha yin senta-se sobre o yang e o frágil cavalga o firme, as suas aspirações voltam-se para a linha do topo sem conciliar-se com a quarta linha vizinha; ao mesmo tempo, a segunda linha corresponde legitimamente à quinta, tornando-se uma Adjacência hostil e estéril para a terceira: eis por que «vê a sua carroça ser puxada para trás».

A carroça arrastada indica que, pisando uma posição ilegítima, ela perde aquilo que deveria transportá-la. «O seu boi é travado» significa que, diante do bloqueio que a cerca, ela se vê impossibilitada de avançar.

«O homem tem a fronte marcada e o nariz decepado»: o quarto traço inflige-lhe o castigo no alto e o segundo fere-o por baixo; todavia, tendo a sua correspondência fixada no Nove no topo, guarda uma lealdade inquebrantável.

Muito embora padeça de aflições no início, obterá afinal o auxílio vigoroso do firme.

Desde «O Seis na terceira posição vê a sua carroça ser puxada para trás e o seu boi ser travado...» até «não há começo, mas há um desfecho».

A Exegese Correta afirma: «Vê a sua carroça ser puxada para trás e o seu boi ser travado»: habitando a quadra da oposição e pisando uma posição imprópria, uma linha yin ocupa a posição yang e o elemento brando vem Cavalgar sobre a linha firme.

As suas aspirações projetam-se em direção ao Nove no topo, sem qualquer harmonia com o quarto traço. A segunda linha responde por si mesma à quinta e acha-se em discórdia com a terceira.

Se deseja viajar, a sua carroça é arrastada para trás, perdendo o veículo condutor; se almeja caminhar, o seu boi é violentamente refreado, vendo-se impedida de marchar. Daí dizer-se: «Vê a sua carroça ser puxada para trás e o seu boi travado».

«O homem tem a fronte marcada e o nariz decepado; não há começo, mas há um desfecho»: tatuar a fronte é o suplício tian; cortar o nariz é a pena yi.

Estando comprimida entre a segunda e a quarta linhas, não encontra amizade em nenhuma delas; quanto à sua figura, a quarta pune-a no alto marcando-lhe a fronte, e a segunda pune-a em baixo cortando-lhe o nariz; donde a imagem: «O homem tem a fronte marcada e o nariz decepado».

Contudo, correspondendo ao Nove no topo e guardando uma firmeza de vontade que não recua, muito embora padece de amarguras no começo, colherá ao fim o auxílio do vigor firme; por isso se declara: «Não há começo, mas há um desfecho».

Desde «O Comentário das Imagens diz...» até «encontra-se o firme».

A Exegese Correta afirma: «A posição não é apropriada» indica que, por não ocupar a Posição correta, a carroça é puxada para trás. «Encontra-se o firme» atesta que, ao deparar com a firmeza do Nove no topo, coroa-se finalmente a marcha com um desfecho feliz.

Seis na terceira posição, terceira linha, auspício ínfimo-inferior: O caldeirão ferve em tormentas e ondas bravias, e uma barca solitária atravessa o rio revolto. A astúcia oculta a imperícia, e os empreendimentos humanos perdem-se em frustração.