38. A oposição (睽)

Pronúncia fanqie: 弧 lê-se 胡; 說 pronuncia-se 吐活; 媾 lê-se 古豆.

«Isolado na oposição» expressa que o Seis na terceira posição acha-se oprimido por duas linhas yang, enquanto a própria linha do topo, assentada com firmeza no cume extremo da claridade e da oposição, entrega-se à desconfiança obstinada e à dissensão.

«Vê um porco coberto de lama» denota enxergar imundície extrema; «uma carroça carregada de espectros» retrata forjar o inexistente a partir do nada; «arma o arco» demonstra o intento de disparar contra ela; «desarma o arco» indica que a suspeita começa a dissipar-se; «não é salteador, busca a união matrimonial» revela a súbita compreensão de que o outro não é inimigo, mas parente afim; «avançar e deparar com a chuva traz boa fortuna» expressa a completa extinção das suspeitas e a confluência harmoniosa na oposição.

Entre o Nove no topo e o Seis na terceira posição há primeiramente discórdia e afinal união; por conseguinte, a sua imagem e o seu oráculo mostram-se dessa forma.

A linha do topo encerra o hexagrama e encarna o clímax absoluto da oposição. Sendo uma linha yang firme assentada no topo, representa o auge da dureza; situando-se no ápice de Li, expressa o ápice da perspicácia investigativa.

Quando a oposição atinge o limite extremo, sobrevém a intransigência rebelde e a recusa à união; quando a rigidez atinge o cume, eclode a precipitação violenta e a falta de ponderação; quando a claridade atinge o exagero extremo, descamba-se para a vigilância minuciosa e a desconfiança obsessiva.

O Nove no topo conta com a correspondência legítima do Seis na terceira posição e na verdade não se acha solitário; todavia, possuindo tais disposições de ânimo, isola-se por sua própria culpa na oposição.

É como alguém que, muito embora possua parentes e aliados íntimos, entrega-se a suspeitas ilusórias e engendra discórdias arbitrárias, vivendo em perpétua solidão em meio aos seus próprios consanguíneos.

Embora o topo e a terceira linha guardem mútua correspondência correta, habitando o clímax da oposição a linha desconfia de tudo: enxerga a terceira linha como um suíno imundo que carrega lamaçal no lombo, vendo nela a suprema abominação.

Uma vez exacerbado esse nojo, passa a imputar-lhe culpas e maldades inventadas, tal como quem enxerga uma carroça inteira repleta de demônios.

Os fantasmas são desprovidos de forma tangível, mas ele os vê abarrotando uma carroça, demonstrando como toma o nada pelo ser no delírio extremo de sua imaginação.

Ora, nas leis dos seres, o limite extremo impõe o retorno inevitável: como quem viaja para o leste e, atingindo o extremo oriental, ao mover-se necessariamente ruma para o oeste; ou como quem sobe a uma eminência e, alcançando o cume mais alto, só pode mover-se descendo.

Atingido o extremo, o movimento força a reversão.

Quando a oposição cega do topo atinge o ápice, considerando que a terceira linha preserva a sua retidão intrínseca, toda perda desmedida da via moral há de regressar infalivelmente à retidão natural: por isso a desconfiança inicial da linha do topo converte-se afinal em concórdia indispensável.

«Primeiro retesa o arco»: no início desconfia com aversão e deseja flechar o seu parceiro; mas essa suspeita é fruto do delírio fantasioso, e a ilusão não pode perdurar perenemente, devendo retornar por fim à verdade.

Não abrigando a terceira linha nenhuma malícia real, a linha do topo afinal «desarma o seu arco e não dispara». Atingido o clímax da discórdia, opera-se a reversão: a terceira linha já não é vista como salteador inimigo, mas como consorte matrimonial.

Esta fórmula de 'não ser salteador, mas buscar aliança conjugal' assemelha-se à de outros hexagramas, mas o seu sentido aqui é singular.

Quando o yin e o yang se fundem em livre e calorosa circulação, geram a chuva: a linha do topo inicialmente desconfiava em discórdia; atingido o ápice, as dúvidas fenecem e confluem na harmonia; e, quando as duas energias primordiais se abraçam em concórdia perfeita, desaba a chuva benfazeja.

Daí dizer-se: «Avançar e deparar com a chuva traz boa fortuna». «Avançar» denota caminhar a partir deste instante: congraçar-se em mútua concórdia traz a boa fortuna.

A chuva é a manifestação da harmonia entre o yin e o yang; começando em dissensão e terminando em concórdia, alcança-se a boa fortuna. A causa primordial dessa reconciliação é o desvanecimento completo de todas as suspeitas.

No princípio da oposição desconfiava-se de tudo; daí a expressão «todas as dúvidas»: alcançado o clímax da discórdia e restaurada a união, todas as suspeitas dissipam-se para sempre.

Ocupando o clímax da oposição onde a via da comunhão ainda não se achava desobstruída, diz-se «isolado na oposição». Ele próprio reside no cume das chamas ardentes e a terceira linha habita a plenitude do lago: trata-se do ápice da cisão.

Contemplar a coisa mais imunda a partir do cume da luminosidade civilizada representa o grau máximo da oposição. Um porco carregando lama no lombo corporifica a imundície insuperável.

Contudo, quando a oposição atinge o termo, prepara-se a reconciliação; quando a dissensão extrema se esgota, abre-se a confluência: as fantasias extravagantes e as monstruosidades ilusórias confluirão finalmente na unidade do Princípio supremo.

Antes de alcançar a pacífica concórdia, depara-se primeiro com aberrações espantosas: donde «ver um porco coberto de lama», visão hedionda e repulsiva; e ver espectros apinhando a carroça, visão assustadoramente monstruosa.

«Primeiro retesa o arco» denota o intento inicial de ferir e atacar. «Depois desarma o arco» demonstra que a ilusão monstruosa desfez-se diante da comunhão.

A quarta linha oprimia a sua parceira, aparentando ser salteadora; desimpedida a aspiração na oposição, compreende que «não é salteador, mas busca união matrimonial»: avançando sem perder o momento oportuno, as dúvidas e desavenças desvanecem.

O valor supremo reside em deparar com a chuva benfazeja que pacifica o yin e o yang. Uma vez harmonizados os dois princípios, «todas as dúvidas desaparecem».

Desde «Nove no topo: isolado na oposição, vê um porco...» até «deparando com a chuva, há boa fortuna». A Exegese Correta afirma: «Isolado na oposição»: habitando o clímax da oposição onde o caminho da harmonia ainda não se achava aberto, diz-se «isolado na oposição».

«Vê um porco coberto de lama»: o fogo arde para o alto e as águas do lago vertem para baixo; «ele reside no cume das chamas e a terceira linha senta-se na plenitude do lago, perfazendo o ápice da discórdia».

Li representa a luz civilizada, e o lago personifica o que é baixo e pantanoso: contemplar a matéria mais vil a partir do zênite da claridade assemelha-se a um porco chafurdado em lamaçal podre, onde a imundície é insuperável; daí o termo «vê um porco coberto de lama».

«Uma carroça carregada de espectros; primeiro retesa o arco, depois desarma o arco»: espectros e aparições apinhando o carro retratam o cúmulo das bizarrices medonhas.

Estando a oposição no ponto de reconciliar-se e a suprema dissensão na iminência de confluir, antes que a ordem se instaure, anteveem-se monstros e aberrações: por isso depara-se outrossim com «uma carroça cheia de espectros».

Não se repete a palavra 'ver' perante os espectros porque o vocábulo 'vê' já fora assentado antes junto ao porco. Vendo tais monstruosidades e temendo ser atacado, «primeiro retesa o arco» preparando o combate.

Todavia, quando as coisas atingem o extremo, revertem-se; e, exaurindo-se a oposição, instaura-se a confluência desarmando o arco para não mais guerrear.

«Não é salteador, busca a união matrimonial»: a quarta linha usurpava a sua parceira, sendo por isso qualificada como salteador; mas, desanuviadas as intenções na oposição, já não há salteadores, tornando-se possível consumar o enlace matrimonial com a sua legítima correspondente; daí dizer-se «não é salteador, busca aliança conjugal».

«Avançando, se deparar com a chuva, há boa fortuna»: a chuva é a sagrada senda da comunhão pacífica entre o yin e o yang.

Desfeitas todas as dissensões e extirpadas as barreiras da desconfiança, avançar rumo à concórdia faz com que a boa fortuna o acompanhe; daí a fórmula: «Avançando e deparando com a chuva, há boa fortuna».

Da nota que diz «Ocupando o clímax da oposição...» até «todas as dúvidas desaparecem».

A Exegese Correta afirma: «As fantasias extravagantes e as monstruosidades ilusórias confluirão afinal na unidade do Princípio supremo» alude ao capítulo interior Qiwulun de Zhuangzi: «Não há ser que não seja afirmativo, não há ser que não seja admissível.

Por isso, tome-se um talo miúdo ou um grande pilar, uma leprosa disforme ou a bela Xishi: por mais extravagantes, monstruosas e dessemelhantes que pareçam as coisas, o Princípio supremo permeia-as todas como uma só».

O comentário de Guo Xiang esclarece: «O talo é horizontal e o pilar é vertical; a leprosa é feia e Xishi é formosa: o que se chama de nivelamento harmonioso não exige uniformizar as formas físicas nem talhar tudo pelo mesmo molde!

Tomando as medidas, a beleza, a feiura e as mais insólitas bizarrices, cada ser é o que é e afirma o que lhe cabe; muito embora as aparências sejam infinitamente variegadas, a Natureza original compartilha da mesma raiz cósmica: daí dizer-se que 'o Princípio supremo permeia tudo como unidade'».

As palavras de Zhuangzi visavam demonstrar a igualdade ontológica de todas as coisas, invocando até as aberrações mais extravagantes para provar que confluem na unidade do Princípio supremo quando apreendidas em sua essência primordial.

O mestre Wang Bi adotou tal passagem, substituindo o verbo 'permear' (tong) por 'preparar-se para confluir' (jiang), com o intuito de comprovar que as coisas no limite extremo forçam a reversão e que a oposição consumada abre caminho à comunhão; trata-se de um recurso análogo a citar versos canônicos isolando estrofes para ilustrar o seu próprio argumento, sem necessitar ater-se estritamente à acepção textual original.

A Exegese Correta afirma: «Todas as dúvidas desvanecem» significa que, avançando para unir-se à terceira linha, alcança-se a harmonia dadivosa da chuva.

As antigas suspeitas que engendravam as visões do porco chafurdado, dos espectros na carroça e do retesar do arco dissipam-se e desmoronam inteiramente; por isso se declara: «Todas as dúvidas desaparecem».