27. A nutrição (颐)

眈 [olhar fixo de tigre] lê-se duohan (dan). O yin ocupa uma posição superior e obtém a retidão; sua correspondente também é correta, e ela depende do sustento desta para estendê-lo aos que estão abaixo; assim, embora inverta a direção da busca, alcança a boa fortuna.

'O olhar fixo e penetrante do tigre' denota olhar para baixo com foco concentrado; 'o desejo incessante que persegue a presa' indica buscar provisões continuamente sem cessar. Sendo capaz de agir assim, fica livre de culpa.施 lê-se com o som shi.

A quarta linha está acima dos homens, ocupando o posto de grande ministro. O seis aloja-se aí com compleição suave e yin, incapaz de prover o próprio sustento, quanto mais sustentar o mundo!

O nove no início é firme e yang na base, representando o homem sábio que vive entre o povo, e forma correspondência com a quarta linha. A quarta é dócil e correta, sendo capaz de submeter-se à linha inicial e apoiar-se na nutrição que esta lhe fornece.

O superior nutrir o inferior é a ordem natural; aqui, buscar a nutrição vinda de baixo é uma inversão, donde se diz 'inverter a nutrição'.

Contudo, reconhecendo-se insuficiente para a função, recorre ao sábio de baixo e submete-se a ele para realizar a tarefa: assim o mundo recebe sustento e o ministro livra-se da culpa de negligenciar seus encargos, atraindo a boa fortuna.

Aquele que ocupa posição eminente deve ostentar talento, virtude e autoridade digna para ser reverenciado pelo povo: só assim as ordens vigoram e a multidão obedece.

Se os inferiores desprezam os superiores, as leis promulgadas são desobedecidas, as punições geram rancor e o desrespeito abre as portas do caos.

Embora o seis na quarta posição saiba acatar o yang firme sem faltar com seus deveres, sua substância original é yin e suave, dependendo do socorro alheio; para não ser menoscabado, cumpre-lhe nutrir sua austera autoridade com olhar penetrante como o do tigre, impondo respeito e dignidade para que os de baixo não o tratem com ligeireza.

Além disso, ao buscar o amparo dos outros, é preciso haver constância ininterrupta; se faltar continuidade, o governo ruirá.

Seu 'desejo' refere-se àquilo de que necessita: deve suceder-se continuamente sem jamais esgotar-se, permitindo levar a cabo a nobre missão; se depender dos homens e o fluxo cessar, cairá na penúria.

Dotado de digna severidade e assegurando um fluxo inesgotável de recursos benfazejos, fica livre de falhas. Por que o seis na segunda posição inverter a nutrição viola a ordem normal, ao passo que na quarta linha traz boa fortuna?

Responde-se: a segunda linha acha-se no corpo inferior e busca nutrir quem está ainda mais abaixo sem manter com ele afinidade legítima, donde violar a ordem habitual; a quarta linha ocupa um posto elevado e honra o humilde, fazendo com que o sábio de baixo realize o seu Tao por intermédio dela: unindo as intenções de superiores e inferiores para beneficiar o povo, que bênção poderia ser maior?

Da terceira linha para baixo, trata-se de nutrir o corpo e a boca; da quarta linha para cima, trata-se de cultivar a virtude e a justiça. O soberano socorrer-se dos ministros e as autoridades apoiarem-se no povo constituem, ambos, formas de nutrir a virtude.

A razão pela qual inverter a nutrição traz boa fortuna reside no fato de encontrar a correspondência do yang firme para levar a termo a obra; a virtude daquele que governa no topo irradia luz que banha todo o império: que ventura poderia superar esta?

Seu corpo integra o trigrama superior, ocupa a devida posição e corresponde ao nove inicial; o alto nutre a base, alcançando o verdadeiro sentido da nutrição, daí dizer-se 'inverter a nutrição traz boa fortuna'.

No trato com os inferiores, não se deve permitir a familiaridade desrespeitosa; por isso age como 'o tigre de olhar penetrante', severo sem brutalidade, austero sem ódio. Cultivando a virtude e beneficiando os sábios, como haveria espaço para o apego ao proveito próprio?

Daí 'seus desejos perseguem continuamente a presa', prezando a solidez e a abundância dos recursos. Cultivando estas duas qualidades, alcança a plenitude da boa fortuna e fica 'sem culpa'.

Observando seu autocuidado, trilha a retidão; examinando a quem nutre, ampara as forças yang: dentre todas as linhas do hexagrama Yi, esta é a mais nobre e eminente.

De 'Seis na quarta posição: inverter a nutrição traz boa fortuna' até 'sem culpa': o Sentido Correto elucida que 'inverter a nutrição traz boa fortuna' decorre de situar-se no trigrama superior, guardar a devida posição e corresponder ao nove no início, operando a nutrição da base pelo topo com perfeita harmonia.

'O tigre de olhar penetrante' indica que, nutrindo os inferiores, não se pode tolerar o ultraje, guardando a todo instante a majestade firme como o olhar fixo do tigre, temível sem crueldade.

'Seus desejos perseguem continuamente a presa' denota que, sustentando os de baixo, não busca ganho egoísta, mas anseia com zelo incansável pela suficiência generosa dos bens.

'Sem culpa': agindo com a imponência do tigre e o zelo incansável do sustento, embora recorra à inversão da nutrição, obtém a boa fortuna e fica 'sem culpa'. Quanto ao comentário: 'Seu corpo integra o trigrama superior... até...

a mais nobre e eminente', o Sentido Correto observa: 'Observando seu autocuidado, trilha a retidão' expressa que, sendo linha yin em lugar yin, o modo como a quarta linha preserva a si mesma pauta-se pelo caminho correto; 'examinando a quem nutre, ampara as forças yang' indica que o seis na quarta posição estende seus cuidados ao nove inicial, sustentando a nobreza da força yang.

O Sentido Correto elucida o significado de 'inverter a nutrição traz boa fortuna'. 'O alto' refere-se à quarta linha. Nutrir embaixo a linha inicial é o benefício que o alto estende à base.

Sendo severo sem crueldade como o olhar do tigre, e moderado nos apetites com zelo incansável, quem reúne essas duas virtudes faz brilhar com esplendor os benefícios que emanam do alto.

Por que a inversão da nutrição no seis na segunda posição é aziaga, enquanto no seis na quarta posição é propícia?

Porque o seis na segunda posição está no corpo inferior e alimenta quem está abaixo sem correlação adequada, daí o infortúnio; já o seis na quarta posição situa-se no trigrama superior, corresponde legitimamente à linha inicial — um yin acolhendo o yang — e alia a nobre autoridade à pureza de intenções, atraindo a boa fortuna.