27. A nutrição (颐)

舍 [abandonar] lê-se com o som de she (terceiro tom).朶 [fazer pender] lê-se duoguo (duo). A tartaruga sagrada é ser espiritual que dispensa o alimento comum.朶 significa pender para baixo: é a mandíbula caída na avidez de comer.

O nove no início é yang e firme, achando-se embaixo com força suficiente para não depender de alimento alheio; contudo, corresponde acima ao yin do seis na quarta posição e agita-se movido pelo desejo, o que constitui a via do infortúnio; daí as imagens e o prognóstico.

Buscar nutrição na linha inicial subverte e contraria a ordem natural; buscar nutrição no topo faz a marcha resultar em desgraça. A colina é elevação de terra, imagem que representa a linha do topo.

Em A insensatez juvenil [Meng], o seis no início é o néscio, e a linha é enunciada sob a ótica de dissipar a insensatez; aqui, o nove no início de A nutrição também se expressa dirigindo-se ao outro de fora: 'tu' refere-se à primeira linha.

'Renuncias à tua tartaruga sagrada e contemplas-me com o queixo caído': 'eu' é dito em contraste com 'tu'; quem faz a primeira linha babar de cobiça é a quarta linha, embora as palavras não sejam ditas diretamente por ela, mas em linguagem figurada.

O nove inicial é corpo yang, firme e lúcido; seus dotes e sua sabedoria bastam para nutrir a própria retidão, sendo capaz de respirar a pura energia sem comer: a tartaruga mágica simboliza essa inteligência luminosa que não necessita buscar sustento fora.

Seus talentos são tais, mas por ser yang situado no corpo do movimento [trigrama Zhen] e numa época de nutrição, cobiça o sustento que todos buscam; correspondendo à quarta linha acima, é incapaz de guardar a quietude: sua vontade move-se para o alto, cobiçando o que deseja e deixando pender o queixo.

Movido o coração pelo apetite, a perda de si mesmo torna-se inevitável: perder-se na ilusão dos desejos e, sendo yang, rebaixar-se a seguir o yin — a que desmandos isso não levará? Daí o infortúnio.

'Deixar pender a mandíbula' significa mover os queixos com a boca entreaberta; quando o homem vê a comida e a deseja ardentemente, seus queixos movem-se e a saliva escorre: eis a imagem. A Imagem diz: 'Contemplas-me com o queixo caído: isso nada tem de louvável.'

O nove pertence ao corpo móvel e pende o queixo, o que significa deleitar-se com o yin e agitar os desejos; uma vez seduzido pela cupidez, embora possua os dotes da firmeza, do vigor e da lucidez, acabará por decair de si mesmo, de sorte que seus talentos nada têm de estimável.

O que se estima na firmeza é o poder de sustentar-se sem curvar-se ante os apetites; o que se preza na lucidez é a clarividência que não se desvia da retidão.

Deixar-se enredar pelos desejos e corromper a própria integridade extingue toda firmeza e lucidez, tornando o homem desprezível.

'Deixar pender o queixo' significa mastigar avidamente. Sendo yang situado na base e deflagrador do movimento, é incapaz de prover o sustento dos seres a partir de si mesmo, mas agita-se em busca de nutrição alheia.

Ora, para a segurança do corpo, nada supera abster-se de disputas; para o aperfeiçoamento pessoal, nada supera resguardar a própria pureza. Guardar o Tao traz a bênção; perseguir honrarias atrai a humilhação.

Vivendo em tempos de acolhimento aos dignos, ser incapaz de perseverar na sua conduta para resguardar a integridade, desprezar os presságios luminosos da tartaruga sagrada e cobiçar avidamente com o queixo caído na busca sôfrega, afastando-se do supremo Tao do sustento para espreitar com avidez os favores públicos em corrida desmedida — não há infortúnio mais desastroso que este.

De 'Nove no início' até 'contemplas-me com o queixo caído: infortúnio': o Sentido Correto elucida que a 'tartaruga sagrada' alude aos presságios luminosos e divinos do oráculo, comparados à virtude radiante do próprio homem.

'Deixar pender o queixo' denota o movimento sôfrego das mandíbulas mastigando a comida, metáfora da ganância que busca o alimento.

O nove no início 'sendo yang situado na base e deflagrador do movimento' não consegue fazer com que as criaturas dependam dele para subsistir, e agita-se ele mesmo à procura de sustento: abandona os oráculos luminosos de sua tartaruga sagrada, contempla com o queixo caído e precipita-se na cobiça.

Isto corrompe sua virtude de pureza e serenidade para satisfazer apetites vis, daí o 'infortúnio'. Nada tendo de nobre, a Imagem declara: 'Isso nada tem de louvável.' Quanto ao comentário: 'Deixar pender o queixo significa mastigar... até...

não há infortúnio mais desastroso', o Sentido Correto explica: mover o queixo denota mastigação, pois a boca pende ao mastigar.

'Incapaz de prover o sustento a partir de si mesmo': se sua virtude moral fosse sublime, sustentaria os outros; mas estando em posição destituída de autoridade e no começo da agitação do trovão, move-se impetuosamente para buscar sustento para si.

'Afastando-se do supremo Tao do sustento para espreitar os favores públicos': se guardasse a serenidade e a pureza, atrairia a proteção do soberano; incapaz de manter-se íntegro, renuncia ao caminho natural da nutrição para lançar-se em disputas servis por estipêndios.

Nove no início (ínfimo-ínfimo): As folhas vermelhas perderam a cor, desfalecendo na noite de vendaval. O galo do vizinho desperta o sonho ao meio-dia; todas as esperanças dissolveram-se no vazio.