2. O Receptivo (Terra) (坤)

O amarelo é a cor do centro; a saia é o ornamento inferior.

O Seis na quinta posição, sendo uma linha yin, ocupa a posição venerável; a virtude da submissão dócil e do equilíbrio central preenche o seu interior e manifesta-se exteriormente; por isso sua imagem é esta, e seu prognóstico é a suprema e auspiciosa boa fortuna.

Quem consulta o oráculo, se sua virtude for tal, terá idêntico prognóstico. No Comentário de Zuo (Zuozhuan), quando Nan Kuai planejava revoltar-se, consultou o oráculo e obteve esta linha, julgando-a de suprema boa fortuna.

Zifu Huibo comentou: 'Se se tratar de atos de lealdade e confiabilidade, será propício; do contrário, o fracasso será certo. Firme por fora e caloroso por dentro é a lealdade; harmonioso para guiar a retidão é a confiabilidade.

Por isso se diz: 'Saia amarela: suprema boa fortuna'. O amarelo é a cor do centro; a saia é o adorno inferior; o supremo é o mais alto dos bens.

Se o centro carece de lealdade, não obtém a sua cor; se o inferior carece de respeito reverente, não obtém o seu adorno; se os atos carecem de bondade, não alcançam o bem supremo. Ademais, o Livro das Mutações não pode ser consultado para fins nefastos.

Faltando qualquer um desses três requisitos, ainda que o oráculo coincida, a promessa não se cumprirá.' Mais tarde, Nan Kuai de fato fracassou; por aí se pode compreender a lei da adivinhação. A virtude civilizada reside no centro e resplandece no exterior.

Embora O Receptivo (Terra) seja a via do ministro, a quinta linha é de fato a posição do soberano; por isso expressa a advertência dizendo 'saia amarela: suprema boa fortuna'. O amarelo é a cor do centro; a saia é a vestimenta inferior.

Guardar o centro e permanecer na posição inferior propicia a suprema boa fortuna, o que significa ater-se ao seu próprio dever e condição. 'Yuan' significa grande e bom.

O texto da linha e da imagem diz apenas que guardar o centro e manter a condição inferior propicia a suprema boa fortuna, sem expor exaustivamente todo o sentido.

Se a saia amarela traz suprema boa fortuna, compreende-se que usurpar a posição venerável para governar todo o império traz supremo infortúnio!

Se as gerações posteriores não compreenderem isso, esse nobre princípio permanecerá obscurecido, tornando indispensável discerni-lo com clareza.

O cinco é a posição de honra suprema: em outros hexagramas, uma linha seis no quinto lugar pode representar flexível docilidade, brilho civilizado ou fraqueza condescendente; contudo, em O Receptivo (Terra), significa ocupar a posição suprema.

O yin representa a via do ministro e a via da mulher.

O ministro ocupar o trono imperial — como no caso de Hou Yi ou Wang Mang — é algo de que ainda se pode falar abertamente; mas a mulher ocupar o trono supremo — como nos casos de Nüwa e da Imperatriz Wu — constitui uma transgressão extraordinária da ordem natural da qual sequer convém falar.

Por isso formula-se a advertência da saia amarela sem esgotar todas as palavras.

Se alguém objetar: 'Em A revolução (muda) (Gé), as ações de Tang e Wu foram expostas de forma exaustiva; por que unicamente aqui não se diz tudo?', responde-se: 'A ascensão e queda de dinastias é um curso natural da história humana; mas uma linha yin ocupar o trono venerável de soberano é uma perturbação aberrante da ordem constante.'

O Comentário à Imagem diz: 'Saia amarela, suprema boa fortuna: a virtude civilizada está no centro.'

A virtude civilizada do amarelo central reside no íntimo sem incorrer em excessos; acumulando a beleza suprema no interior e mantendo a atitude humilde e inferior, obtém por isso a suprema boa fortuna.

O amarelo é a cor do centro; a saia é o ornamento inferior. O Receptivo (Terra) expressa a via do ministro, cuja excelência atinge o ápice ao manter-se na postura inferior.

Aquele cuja substância não possui rigidez intransigente e é capaz de compreender a fundo a natureza dos seres compreende os princípios fundamentais da ordem.

Com a virtude da flexível docilidade, ocupa uma posição eminente, encarregando-se dos princípios civilizados e da ordem moral. Deixar pender a saia amarela para alcançar a suprema boa fortuna significa não recorrer ao poder das armas.

Chegando ao ápice do vigor do yin sem rivalizar nem combater com o yang, tendo a 'virtude civilizada no centro', expressa o cume da excelência.

Empregar a saia amarela e obter a suprema boa fortuna decorre de que 'a virtude civilizada está no centro'.

‘Seis na quinta posição: saia amarela, suprema boa fortuna.’

O Comentário Correto diz: O amarelo é a cor do centro, e a saia é o ornamento inferior; O Receptivo (Terra) representa a via do ministro, e o cinco ocupa a posição de governante, simbolizando o ministro que atingiu o ápice da nobreza e das honras.

Sendo capaz de harmonizar-se no centro e compreender as leis naturais e humanas, mantendo-se fiel aos seus deveres de ministro, por isso se diz 'saia amarela, suprema boa fortuna'.

'Yuan' significa grande; como sua virtude é capaz de proceder dessa forma, obtém a grande e suprema boa fortuna. Sobre a nota 'O amarelo é a cor do centro'.

O Comentário Correto diz: 'O amarelo é a cor do centro; a saia é o ornamento inferior' é citação do Comentário de Zuo (Zuozhuan) no décimo segundo ano do Duque Zhao. A saia é o ornamento inferior; o manto superior compara-se ao soberano, e a saia inferior simboliza o ministro.

'Deixar pender a saia amarela para alcançar a suprema boa fortuna significa não recorrer às armas': como sua substância não tem rigidez marcial, não recorre à força bélica nem à violência intimidatória; tendo a virtude civilizada no interior e compreendendo as leis universais, por isso o Comentário à Imagem diz 'a virtude civilizada está no centro'.

O Comentário Correto diz: Explica a razão de 'saia amarela, suprema boa fortuna': deve-se a que sua virtude civilizada reside no interior.

Possuindo o equilíbrio central e cumprindo devotamente os deveres de ministro, compreende com clareza os princípios morais e civilizados; por isso diz-se que o padrão civilizado está no centro, significando que não se recorre à força militar e opressiva.