2. Das Empfangende (Erde) (坤)

Gelb ist die Farbe der Mitte, das Unterkleid (Chang) der Schmuck des Niederen. Sechs auf dem fünften Platz weilt als Yin auf dem Ehrenrang; die Tugend hingebungsvoller Mäßigung erfüllt ihr Inneres und leuchtet nach außen hin auf.

Daher dieses Bild, dessen Vorhersage erhabenstes Heil verspricht. Wer dieses Zeichen befragt, muss solche Tugend besitzen, soll der Spruch sich ihm erfüllen.

In den Frühlings- und Herbstannalen befragte Nan Kuai das Orakel, als er einen Aufstand plante, und erhielt diese Linie; er wähnte dies ein großes Glück.

Zifu Huibo aber sprach zu ihm: ‚Dient dein Plan wahrer Treue und Lauterkeit, so mag er glücken; andernfalls endet er gewiss im Sturz. Nach außen fest und nach innen mild, das ist Treue; im Einklang das Rechte führen, das ist Lauterkeit.

Darum heißt es: Ein gelbes Unterkleid bringt erhabenes Heil. Gelb ist die Farbe der Mitte; das Unterkleid ist das Gewand des Dienenden; das Erhabene steht an der Spitze aller Güte.

Fehlt es im Herzen an Treue, verfehlt man die Farbe der Mitte; fehlt es unten an Ehrerbietung, verfehlt man die Würde des Gewandes; fehlt es der Tat an Güte, verfehlt man das erhabene Ziel. Man darf das Buch der Wandlungen nicht für frevelhafte Ränke missbrauchen!

Fehlt eines dieser drei, so trügt das Zeichen, selbst wenn es günstig fällt.‘ Später kam Kuai in der Tat zu Fall. Daran lässt sich ermessen, wie ein Orakelspruch zu verstehen ist. Das edle Schöne ruht in der Mitte und leuchtet nach außen hin auf.

Obgleich Kun der Weg des Dienenden ist, bezeichnet der fünfte Platz den Herrscherrang; darum ergeht hier die ernste Mahnung: ‚Ein gelbes Unterkleid bringt erhabenes Heil‘. Gelb ist die Farbe der Mitte, das Unterkleid das Gewand des Dienenden.

Wer die Mitte wahrt und demütig unten bleibt, dem winkt erhabenes Heil – das heißt, er bleibt in seinen Schranken. ‚Yuan‘ meint groß und gut. Spruch und Bild weisen nur darauf hin, dass das Verweilen im Niederen Heil bringt, schöpfen die Tiefe aber nicht ganz aus.

Wenn das gelbe Gewand erhabenes Heil stiftet, so muss das Anmaßen der Herrschergewalt für Kun unausweichlich großes Verderben bedeuten! Bliebe dies ungesagt, läge der Sinn für spätere Geschlechter im Dunkeln.

Der fünfte Platz ist die höchste Würde; in anderen Hexagrammen mag eine Sechs auf fünf für Sanftmut oder lichten Geist stehen – im Zeichen Kun aber ist sie das Yin auf dem Fürstenthron.

Yin bedeutet Diener und Gattin; dass ein Diener den Thron usurpierte, wie Yi oder Wang Mang, das lässt sich noch mit Worten fassen; dass aber ein Weib den Herrscherthron bestieg, wie Nüwa oder Wu Zetian, ist ein Frevel sondergleichen, den die Sitte kaum auszusprechen wagt!

Darum mahnt das Zeichen verhüllt durch das gelbe Unterkleid. Wollte man einwenden, im Hexagramm Ge werde der Umsturz durch Tang und Wu offen gepriesen, warum hier also schweigen?

So lautet die Antwort: Aufstieg und Fall von Herrscherhäusern folgen der ewigen Ordnung der Welt; dass aber das Yin den Herrscherplatz an sich reißt, ist ein unnatürlicher Frevel wider die Schöpfung.

Das Bild sagt: Ein gelbes Unterkleid bringt erhabenes Heil – das edle Wesen ruht in der Mitte. Der Schmuck der gelben Mitte wohnt tief im Herzen und maßet sich nichts an; innen birgt er vollendetes Schönes und verharrt in Demut, darum erlangt er höchstes Heil.

Gelb ist die Farbe der Mitte, das Unterkleid der Schmuck des Dienenden. Kun verkörpert den Weg des Ministers; seine Schönheit erfüllt sich im Dienen.

Sein Wesen entbehrt herrischer Härte und vermag dennoch die Regungen aller Wesen zu ergründen, denn es versteht die innere Ordnung. Mit der Tugend sanfter Hingabe weilt er auf hohem Range und lenkt das Volk durch Geist und Milde.

Wer im gelben Gewande wandelt, erlangt höchstes Heil, denn er braucht kein Schwert. Obgleich das Yin auf seinem Gipfel steht, fordert es das Yang nicht heraus; weil ‚das edle Wesen in der Mitte wohnt‘, strahlt seine Tugend in höchster Vollendung.

Dass das Tragen des gelben Gewandes höchstes Heil stiftet, rührt daher, dass ‚das edle Wesen in der Mitte wohnt‘.

‚Sechs auf dem fünften Platz: Ein gelbes Unterkleid bringt erhabenes Heil.‘ Die gerechte Auslegung besagt: Gelb ist die Farbe der Mitte, das Unterkleid das Gewand des Dienenden.

Kun ist der Weg des Ministers; dass die Fünf den Herrscherplatz einnimmt, zeigt einen Diener von höchstem Range an.

Vermag er durch maßvolle Milde die Ordnung der Dinge zu leiten und treu in seinem Amte zu verharren, so gilt: ‚Ein gelbes Unterkleid bringt erhabenes Heil.‘ ‚Yuan‘ bedeutet groß; weil seine Tugend so lauter ist, erlangt er großes Heil.

Zu Wang Bis Auslegung: Die Rede vom gelben Gewand stammt aus den Chroniken des Zuo zum zwölften Jahre des Herzogs Zhao. Das Obergewand gleicht dem Fürsten, das Unterkleid dem Minister.

‚Wer das gelbe Gewand trägt, erlangt Heil, ohne Waffen zu brauchen‘ bedeutet, dass er nicht auf grausame Gewalt sinnt. Da sein Inneres von Kultur und Milde erfüllt ist, durchdringt er die Geister der Menschen; darum sagt das Bild: ‚Das edle Wesen ruht in der Mitte.‘

Die gerechte Auslegung besagt: Dies erhellt, warum das gelbe Unterkleid erhabenes Heil bringt: Es liegt an der edlen Kultur, die in seinem Herzen wohnt.

Er birgt Maß und Güte in sich, dient seinem Herrn treu und versteht die Gesetze der Welt; darum sagt man, die Milde ruhe in ihm – was bedeutet, dass er gänzlich auf Schrecken und Gewalt verzichtet.