43. La resolución (ruptura) (夬)

«Mo» se pronuncia mu (anochecer).

Nueve en el segundo lugar, en el tiempo de La resolución (ruptura), siendo firme mora sobre lo maleable y obtiene además el camino del medio; por consiguiente, sabe mantenerse en vigilante alarma y dar voces de aviso para prevenirse a sí mismo, de modo que, aun si en la noche cerrada irrumpen las armas, no padecerá tribulación.

«Qiu» se pronuncia como pómulo.

Pómulo denota la mejilla. Nueve en el tercer lugar, en el tiempo de La resolución (ruptura), siendo firme sobrepasa el centro, pretendiendo liquidar al hombre vil hasta el punto de que la arrogancia se le refleja en el semblante; obrar así conduce a la desventura.

No obstante, entre todos los trazos yang, es el único que mantiene correspondencia con el seis arriba; si logra proceder con firme determinación sin atarse a apegos personales, aunque coincida con el seis arriba como quien camina solo y se topa con la lluvia hasta quedar empapado, suscitando el enojo de los nobles, al final conseguirá desarraigar al hombre ruin y quedará sin falta.

Lo acaecido a Wen Qiao con respecto a Wang Dun guarda semejanza con esto.

La resolución (ruptura) es el tiempo en que el yang corta al yin y el noble extirpa al hombre ruin: jamás deben descuidarse las precauciones.

Cuando el avance del yang está por tocar su cima, el dos ocupa el centro habitando en lo maleable sin incurrir en una excesiva dureza, sabiendo precaverse: mora en la máxima excelencia de La resolución (ruptura).

Abrigando un celoso temor en su fuero interno y proclamando severas alertas hacia fuera, aun si en la noche oscura irrumpen tropas armadas, no tendrá nada de qué afligirse. La Imagen dice: Si hay armas no se aflige, pues ha alcanzado el camino del medio.

Que irrumpan tropas armadas en la noche cerrada es motivo de sumo espanto; mas si no cabe albergar zozobra se debe a la sabiduría con que se conduce.

Habiendo alcanzado el camino del medio, sabiendo mantener el temor vigilante y hallándose provisto de guardias y defensas, ¿qué contingencia podría inquietarle?

Siendo el nueve en el segundo lugar un trazo que obtiene el centro mas no su posición correcta, ¿por qué se le califica como la máxima excelencia?

Se responde: cuando el yang liquida al yin y el noble extirpa al hombre mezquino, hallándose en el justo medio, ¿cómo podría haber falta de rectitud?

Discernir el momento oportuno y comprender la correlación de fuerzas constituye el gran método para estudiar El Libro de las Mutaciones.

Mora en la firmeza y camina por el medio; al resolver las situaciones de este modo, es capaz de examinar con serenidad sus propias medidas sin vacilar.

Por tanto, aun cuando surjan alarmas y clamores angustiosos o se presenten armas en la noche cerrada, no se hunde en la aflicción ni en la duda; de ahí que «no se aflija».

El Recto Significado dice: Nueve en el segundo lugar encarna la fortaleza y reside en el centro: es capaz de resolver los asuntos sin albergar incertidumbre.

Aun cuando alguien, dominado por el pánico, lance gritos de alerta advirtiéndole de que en la noche cerrada vendrán soldados a dañarlo, él examina con aplomo sus propias providencias sin turbarse ni temer; por eso se dice «no se aflige».

El Recto Significado dice: «Ha alcanzado el camino del medio» significa que al tomar decisiones se ciñe a la vía del justo medio; por ello no tiene las armas por causa de tribulación, de ahí la expresión «ha alcanzado el camino del medio».