41. Die Verminderung (损)

Die Neun ganz oben steht in der Zeit, da das Untere gemindert wird, um das Obere zu mehren. Sie weilt an der Spitze des Hexagramms, hat die Mehrung im höchsten Maße empfangen und wünscht nun, sich selbst zu mindern, um anderen zu nützen.

Wenn man jedoch oben steht und dem Unteren nützen will, gibt es das sogenannte „Wohltun ohne Verschwendung“: Man braucht sich nicht erst selbst zu schwächen, um anderen aufzuhelfen. Vermag man dies, bleibt man ohne Makel.

Doch muss dies auf rechtem Wege geschehen, dann bringt es Heil, und es ist förderlich, ein Unternehmen zu wagen. Wenn Wohltun ohne Verschwendung geübt wird, ist die Wohltat weitreichend; darum heißt es weiter: „Man gewinnt Gefolgsleute ohne ein gesondertes Haus.“

Die Sechs an fünfter Stelle verweilt in der Zeit der Minderung in erhabener Stellung durch mittige Fügsamkeit; sie hält ihr Inneres leer, um der starken Yang-Kraft der Zwei zu entsprechen.

Dies zeigt einen Fürsten, der sich in innerer Demut selbst bescheidet, um den Weisen im Volke zu folgen. Handelt er so, wer auf Erden wollte sich da nicht selbst verzehren, um ihm beizustehen? Wird er also gemehrt, so eilen zehn Paare von Schildkröten herbei, um ihm zu helfen.

Zehn steht für die Menge. Die Schildkröte ist das Wesen, das über Recht und Unrecht, Heil und Unheil entscheidet. Das gemeinsame Urteil der Menge stimmt gewiss mit der Vernunft überein; selbst Schildkrötenpanzer und Schafgarbe vermögen dem nicht zu widersprechen.

Dies darf man wahrhaft als höchstes Heil preisen.

Die Alten sprachen: „Folgt der Ratschluss der Menge, so trifft er den Willen des Himmels.“ Das Bild sagt: „Dass die Sechs an fünfter Stelle erhabenes Heil erlangt, rührt vom Segen von oben her.“ Dass sie erhabenes Heil erringt, liegt daran, dass sie die Einsicht aller Menschen voll ausschöpft und mit der Ordnung von Himmel und Erde übereinstimmt; daher sendet der Himmel ihr Segen und Beistand herab.

Indem sie mit Weichheit den erhabenen Platz einnimmt, übt sie den Weg der Minderung. Flüsse und Meere lagern in der Tiefe, und hundert Täler strömen ihnen zu; wandelt man auf dem Thron in Bescheidenheit, so wird man von anderen gemehrt. „péng“ meint Gefährten oder Scharen.

Die Schildkröte ist ein Wesen, das Zweifel löst. Das Yin ergreift nicht selbst die Führung, das Weiche maßt sich nichts an; auf erhabenem Platz verweilend, wahrt sie die Minderung.

Daher bieten die Menschen willig ihre Kräfte an, und die Unternehmungen fügen sich glücklich zum Erfolg. Die Klugen bieten ihre Gaben dar, die Weitsichtigen ersinnen Ratschläge, und niemand vermag dem zu widersprechen – so treten die Talente aller Menschen in Aktion.

Wird man so gemehrt und empfängt „die Schildkröten von zehn Paaren“, schöpft man den Beistand von Himmel und Mensch vollkommen aus.

Von „Sechs an fünfter Stelle“ bis „erhabenes Heil“.

Die wahre Bedeutung lautet: Die Sechs an fünfter Stelle nimmt mit weichem Wesen den Thron ein, steht im Zeichen der Minderung und vermag sich selbst zu bescheiden.

Sitzt man auf dem Throne und versteht sich selbst zurückzunehmen, so strömt die ganze Welt herbei, um einen zu mehren; daher heißt es: „Man vermehrt ihn wohl.“ „Wohl“ deutet auf ein Geschehen hin: Es besagt, dass er sich nicht selbst bereichert, sondern andere herbeieilen, um ihn zu beschenken.

„péng“ meint Scharen oder Genossen. Die Schildkröte ist ein Wesen zur Entscheidung von Zweifeln.

Das Yin prescht nicht voran, das Weiche verlässt sich nicht auf eigene Kraft: „Auf erhabenem Platz verweilend, wahrt sie die Minderung.“ So wenden die Menschen freudig ihre Kräfte auf, Werke vollenden sich mit ganzem Einsatz, „Kluge bieten ihre Klugheit auf, Klarsichtige ersinnen Pläne“, und niemand vermag dem zu widersprechen.

Wenn Scharen herbeiströmen und nichts sich sperrt, entfalten sich die Gaben aller Talente restlos; daher heißt es: „Die Schildkröten von zehn Paaren vermögen dem nicht zu widerstehen.“ Werden alle Talente voll ausgeschöpft und überträgt der Herrscher sein Werk den Tüchtigen, so eilen Himmel und Menschen vereint zu Hilfe; darum heißt es: „Erhabenes Heil.“

Zum Kommentar: „Indem sie mit Weichheit ... bis ...

Beistand von Himmel und Mensch“: Die wahre Bedeutung lautet: Zu „péng meint Scharen“: Ma und Zheng stützen sich auf das Erya, worin es heißt: „Unter den Schildkröten der zehn Paare nennt man die erste göttliche Schildkröte, die zweite seelische Schildkröte, die dritte Blattschildkröte, die vierte Kostbarkeitsschildkröte, die fünfte Musterschildkröte, die sechste Orakelschildkröte, die siebte Bergschildkröte, die achte Seeschildkröte, die neunte Wasserschildkröte, die zehnte Feuerschildkröte.“ Die wahre Bedeutung lautet: Zu „Segen von oben“: Das Obere meint den Himmel; daher trägt dies dieselbe Bedeutung wie: „Vom Himmel gesegnet: Heil, nichts, was nicht förderlich wäre.“

Sechs an fünfter Stelle, fünfter Strich, ausgeglichenes Schicksal: Sagt nicht, Dornen und Disteln taugten zu nichts – am Ende bieten sie Phönix und Luan Rast. In diesem Augenblick gilt es zu harren; wozu verfrüht in Zweifeln schwanken?