周易本義爻辞
弧音胡說吐活反媾古豆反
睽弧謂六三為二陽所制而已以剛處明極睽極之地又自猜狠而乖離也見豕負塗見其汚也載鬼一車以无為有也張弧欲射之也說弧疑稍釋也匪宼婚媾知其非宼而實親也往遇雨則吉疑盡釋而睽合也上九之與六三先睽後合故其象占如此
38. 睽 (睽)
第6爻
上九：睽孤， 見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
现代解读
上九居睽卦之终，多疑猜忌达到极点，将亲友错认为盗寇，终因真相明朗而转忧为喜。变卦为归妹，提示在疑云密布之时莫冲动对抗，静待阴阳和合便能雨过天晴。
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起卦占问
上九阳居高位，因处离火之极而火烈猜深，爻辞描绘从见豕负涂、载鬼一车到释弧结好的戏剧性反转。小象传指出‘群疑亡也’，强调所有恐惧与对立皆源于内心的过度揣测。克制妄想与防御冲动，误会自然会在坦诚交锋中消散。
事业
职场中容易因捕风捉影而误判竞争对手的意图，将潜在的盟友甚至支持者视作威胁。若急于反击或筑起高墙，反而会加深恶性竞争的泥潭，宜静观其变以待事实澄清。放下先入为主的敌意，你会发现对方其实是来提供协助的。
感情
亲密关系中极易因敏感多疑而产生强烈的信任危机，甚至把伴侣的善意关怀曲解为隐瞒或算计。随着沟通的深入，这些虚惊一场的误会终将被温情所化解。不要让内心的胡思乱想伤害感情，事实远比想象的更温和美好。
财运
在商业交易或投资分析中，容易被市场恐慌情绪或不实信息误导，导致误判形势。此时盲目抛售或过激对冲皆不可取，待局势雨过天晴后再做定夺方为上策。看清流言背后的真实基本面，避免因恐慌心理造成不必要的损失。
参考资料
原文
小象传
遇雨之吉，群疑亡也。
古注
伊川易傳爻辞
上居卦之終暌之極也陽剛居上剛之極也在離之上用明之極也暌極則咈戾而難合剛極則躁暴而不詳明極則過察而多疑上九有六三之正應實不孤而其才性如此自暌孤也如人雖有親黨而多自疑猜妄生乖離雖處肉親黨之間而常孤獨也上之與三雖為正應然居暌極无所不疑其見三如豕之汚穢而又背負泥塗見其可惡之甚也既惡之甚則猜成其罪惡如見載鬼滿一車也鬼本無形而見載之一車言其以无為有妄之極也物理極而必反以近明之如人適東東極矣動則西也如升高高極矣動則下也既極則動而必反也上之暌乖既極三之所處者正理大凡失道既極則必反正理故上於三始疑而終必合也先張之弧始疑惡而欲射之也疑之者妄也妄安能常故終必復於正三實无惡故後説弧而弗射暌極而反故與三非復為冦讐乃婚媾也此匪冦婚媾之語與他卦同而義則殊也隂陽交而和暢則為雨上於三始疑而暌暌極則不疑而合隂陽合而益和則為雨故云往遇雨則吉往者自此以往也謂既合而益和則吉也
伊川易傳小象传
雨者隂陽和也始暌而能終和故吉也所以能和者以羣疑盡亡也其始暌也无所不疑故云羣疑暌極而合則皆亡矣
周易註爻辞
處睽之極，睽道未通，故曰「睽孤」。巳居炎極，三處澤盛，睽之極也。以文明之極，而觀至穢之物，「睽」之甚也。豕而負塗，穢莫過焉。至「睽」將合，至殊將通，恢詭譎怪，道將為一。未至於洽，先見殊怪，故「見豕負塗」，甚可穢也。見鬼盈車，吁可怪也。「先張之弧」，將攻害也。「後說之弧」，睽怪通也。四剠其應，故為寇也。「睽」志將通，「匪寇婚媾」，往不失時，睽疑亡也。貴於遇雨，和陰陽也。陰陽既和，「群疑亡」也。
周易正義爻辞
「上九睽孤見豕」至「遇雨則吉」。正義曰：「睽孤」者，處睽之極，「睽」道未通，故曰「睽孤」也。「見豕負塗」者，火動而上，澤動而下，「已居炎極，三處澤盛，睽之極也」。離為文明，澤是卑穢，以文明之極而觀至穢之物，事同豕而負塗泥，穢莫斯甚矣，故曰「見豕負塗」。「載鬼一車，先張之弧，後說之弧」者，鬼魅盈車，怪異之甚也。至「睽」將合，至殊將通，未至於治，先見殊怪，故又見「載鬼一車」。載鬼不言「見」者，為豕上有「見」字也。見怪若斯，懼來害己，故「先張之弧」，將攻害也。物極則反，「睽」極則通，故「後說之弧」，不復攻也。「匪寇婚媾」者，「四剠其應」，故謂四為寇。「睽」志既通，匪能為寇，乃得與二為婚媾矣，故曰「匪寇婚媾」也。「往遇雨則吉」者，雨者，陰陽交和之道也。眾異並消，無復疑阻，往得和合，則吉從之，故曰「往遇雨則吉」。
注「處睽之極」至「群疑亡也」。
正義曰：「恢詭譎怪道將為一」者，《莊子內篇·齊物論》曰：「無物不然，無物不可。故為舉筳與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。」郭象注云：「夫筳橫而楹縱，厲醜而西施好，所謂齊者，豈必齊形狀，同規矩哉！舉縱橫好醜，恢詭譎怪，各然其所然，各可其所可，即形雖萬殊，而性本得同，故曰'道通為一'也。」莊子所言以明齊物，故舉恢詭譎怪至異之物，道通為一，得性則同。王輔嗣用此文而改「通」為「將」字者，明物極則反，睽極則通，有似引詩斷章，不必與本義同也。
周易正義小象传
正義曰：「群疑亡也」者，往與三合，如雨之和。向之見豕、見鬼、張弧之疑並消釋矣，故曰「群疑亡也」。