41. 山泽損 (损)

およそ損の義に三つあり。己を損して人に従うこと、自ら損して以て人を益すること、損道を行いて以て人を損することなり。己を損して人に従うとは義に徙るなり。自ら損して人を益するとは物に及ぼすなり。損道を行いて以て人を損するとはその義を行うなり。各々その時に因りて大なる者を取りてこれを言う。四・五の二爻は己を損して人に従うを取り、下体の三爻は自ら損して以て人を益するを取る。損時の用は損道を行いて以て天下のまさに損すべき者を損するなり。上九はすなわちその損を行わざるを取りて義となす。九は損の終わりに居り、損極まりてまさに変ずべき者なり。剛陽を以て上に居るに、もし剛を用いて下を損削せば、上たるの道にあらず、その咎大ならん。もしその損を行わず、変じて剛陽の道を以て下を益せば、咎なくしてその正を得、且つ吉なり。かくの如くなればすなわち往く所あるによろしく、往けばすなわち益あらん。上に在りて能くその下を損せずしてこれを益せば、天下たれか服従せざらん。服従の衆には内外あることなし。故に「臣を得て家なし」と言う。臣を得るとは人心の帰服を得るを言い、家なしとは遠近内外の限りあることなきを言うなり。

上に居りて下を損せずして反ってこれを益すは、これ君子の大いにその志を行うを得るなり。君子の志はただ人を益するに在るのみ。

損の終わりに処り、上に奉ずる所なく、損終りて反って益す。剛徳損せられず、乃ち反ってこれを益して、咎を憂えず。正を用いて吉にして、柔に制せられず、剛徳ついに長ず。故に「損せず、これを益す。咎なし。貞にして吉。往くところあるに利ろし」と言うなり。上に居りて柔に乗じ、損の極みに処り、かの剛徳を尊び、物の帰する所となる。故に「臣を得る」と言う。臣を得ればすなわち天下を一となす、故に「家なし」とするなり。

「上九」より「臣を得て家なし」に至る。

正義に曰く、「損せずこれを益す、咎なし、貞にして吉」とは、損の義たる「下を損して上を益す」なり。上九は損の極みに処り、上に奉ずる所なく、損終りて反って益す、故に「損せずこれを益す」と言うなり。既に「剛徳損せられず、乃ち反ってこれを益す」れば、則ち咎を憂えず、「正を用いて吉なり」、故に「咎なし、貞にして吉」と言うなり。「往くところあるに利ろし」とは、柔に利あらず、三陰をして倶に進ましめず、その志を疑わず、「剛徳ついに長ず」、故に「往くところあるに利ろし」と言うなり。また能く自ら剛陽を守り、柔の制する所とならざれば、あにただ「咎なく貞にして吉」なるのみならんや、往く所もまた利あらざるなし。故に「往くところあるに利ろし」と言い、義の両つながら存するなり。「臣を得て家なし」とは、上に居りて柔に乗じ、損の極みに処り、かの剛徳を尊び、物の帰する所となる、故に「臣を得る」と言う。「臣を得れば則ち天下を以て一となす」、故に「家なし」と言う。「家なし」とは、天下を光宅にして、適くとして一家となすことなきなり。

正義に曰く、「大いに志を得る」とは、剛徳損せられず、「物の帰する所となる」、故に「大いに志を得るなり」。