63. Después de la consumación (既济)

La segunda línea, con la virtud de la claridad luminosa, la centralidad y la rectitud, responde arriba al soberano Nueve en el quinto lugar, firme, yang, central y correcto; en buena lógica debería poder realizar sus designios.

Mas Nueve en el quinto lugar mora en el tiempo de la consumación y no es capaz de rebajarse ante el sabio para poner en práctica su camino; de ahí que la segunda línea presente la imagen de la mujer que pierde la cortina de su carro.

La cortina es el velo del carruaje femenino: expresa que ha perdido aquello que le permitía viajar.

Con todo, la senda del centro y la rectitud no puede quedar postergada para siempre: transcurrido el tiempo oportuno, volverá a andar; por ello se añade la advertencia de no perseguirla, pues se recuperará por sí misma.

La segunda línea, merced a su virtud de claridad luminosa, centralidad y rectitud, responde arriba al soberano de Nueve en el quinto lugar, firme, yang, central y correcto; correspondería que viera realizados sus designios.

Empero, habiendo alcanzado el cinco la posición de honor cuando el tiempo ya está consumado, no abriga ya el propósito de avanzar y acometer obras nuevas; por tanto, ¿cómo albergaría el deseo de emplear a los sabios que están abajo?

Así, la segunda línea no puede llevar a cabo su marcha.

Desde la antigüedad, raros han sido los que, habiendo alcanzado la consumación, supieron emplear a hombres valiosos: si incluso el emperador Taizong de los Tang, con su proverbial apertura a los consejos, decayó en desidia hacia el final, ¡cuánto más aquellos inferiores a él!

En un trance así, la firmeza central se torna en vana autosuficiencia, y Kan y Li pasan a contradecirse mutuamente. Solo quien sabe reconocer los tiempos y comprender las mudanzas es digno de hablar sobre los Cambios. La segunda línea es yin; por eso se habla de una mujer.

La cortina es lo que la dama emplea para resguardarse al salir; si pierde la cortina, no puede emprender camino. Que el dos no sea requerido para servir por el cinco le impide andar, al igual que la mujer que pierde la cortina de su carro.

Con todo, ¿acaso puede anularse la senda del centro y de la rectitud? Transcurrido el tiempo propicio, volverá a marchar. Quien persigue sale tras las cosas exteriores; ir tras ellas hace perder la compostura habitual; de ahí que se advierta no salir tras ella.

Guardándose a sí misma sin desviarse, al séptimo día habrá de recobrarla. El gua posee seis posiciones: al llegar a siete, sobreviene la mutación; decir que a los siete días se obtiene significa que el tiempo ha cambiado.

Aunque no sea empleada por el superior, la senda del centro y de la rectitud jamás quedará abolida para siempre: si hoy no puede aplicarse, forzosamente se aplicará en otro tiempo. ¡Cuán profunda es la exhortación y advertencia del sabio!

Aunque la senda del centro y la rectitud no sea aprovechada por el momento presente, no cabe pensar que jamás vaya a cumplirse; por eso, habiendo perdido la cortina, al cabo de siete días se recobrará: significa que perseverando en su propio centro, en otro tiempo sin duda se pondrá en práctica.

No perder el centro es la verdadera rectitud.

Habita en el centro y marcha en la rectitud, situándose en el apogeo de la claridad luminosa y respondiendo a la quinta línea: es el máximo esplendor del yin.

Mas hallándose entre la primera y la tercera línea, con sus vecinos inmediatos no guarda afinidad: arriba no sostiene a la tercera ni abajo tiene apego a la primera.

Ahora bien, hallándose un yin tan resplandeciente entre dos líneas yang, sin guardar armonía con quienes están cerca, ¿cómo evitaría ser objeto de agravios? Por eso se dice «pierde la cortina de su carro».

Decir «mujer» aclara que tiene ya su propio esposo y que son otros quienes la importunan. La cortina alude al adorno del carruaje. Quien preserva la rectitud aferrándose a la vía central y sufre un agravio, cuenta con el auxilio de la multitud.

Hallándose en el tiempo de Después de la consumación, no se tolera la conducta perversa. Siendo la época tan clara y severa, y contando además con el apoyo general, el que la despojó huirá atemorizado y no osará retenerla.

Sopesando tales circunstancias, en no más de siete días, sin necesidad de salir a perseguirla, se recobrará por sí misma.

Desde «Seis en el segundo lugar» hasta «al séptimo día se obtiene». El Comentario Correcto dice: «La mujer pierde la cortina de su carro; no la persigas, al séptimo día se obtiene»: la cortina es el resguardo del carro de las mujeres.

Seis en el segundo lugar habita en el centro y pisa la rectitud, situándose en el florecimiento de la claridad luminosa y respondiendo a la quinta línea; es el esplendor del yin. Mas hallándose entre la primera y la tercera línea, no tiene armonía con sus vecinos inmediatos.

Un yin tan resplandeciente ubicado entre dos trazos yang, sin concordar de cerca con ellos, ¿podría acaso no sufrir intrusiones? Por ello se dice «la mujer pierde la cortina de su carro».

Decir «mujer» hace patente que tiene un esposo propio y que son extraños quienes la agravian. Quien abraza la rectitud guardando el camino central y sufre afrenta, recibe la ayuda de todos los seres.

En el tiempo de la consumación no tienen cabida las sendas torcidas; siendo la época tan lúcida y rigurosa, y sumándose el auxilio de la multitud, el ladrón huirá escondiéndose sin hallar dónde refugiarse.

Juzgando esta situación, en no más de siete días, sin tener que afanarse en perseguirla, se recuperará sola; por ello se dice «no la persigas, al séptimo día se obtiene».

El Comentario Correcto dice: «Mediante el camino del medio» explica por qué no hace falta perseguirla y se recupera sola, pues se preserva firmemente la senda central.