63. Después de la consumación (既济)

El este es yang y el oeste es yin. Alude a que Nueve en el quinto lugar ocupa la posición de honor cuando el momento propicio ya ha pasado, sin igualar a Seis en el segundo lugar, que hallándose abajo recién comienza a disfrutar de su tiempo.

Coincide además con los sucesos históricos del rey Wen y el tirano Zhou; de ahí que su imagen y pronóstico sean tales. Lo dicho en el Dictamen sobre «al principio ventura, al final desorden» encierra también este mismo sentido.

El cinco posee un interior lleno, imagen de la confianza sincera; el dos tiene un interior hueco, imagen de la devoción verdadera: por ello ambos extraen su sentido de los sacrificios rituales.

El vecino del este es yang y alude a la quinta línea; el vecino del oeste es yin y alude a la segunda línea. Degollar un buey representa una ofrenda suntuosa; el sacrificio de primavera yue representa una ofrenda frugal.

Que lo suntuoso no iguale a lo frugal obedece a la disparidad de sus tiempos.

Tanto el dos como el cinco poseen la virtud de la sinceridad, la centralidad y la rectitud; mas hallándose el dos en la base de la consumación, aún tiene margen de avance y por ello recibe la bendición; mientras que el cinco mora en el culmen de la consumación, donde ya no cabe progreso alguno.

Aunque se preserve con suprema sinceridad y rectitud central, a lo sumo impedirá que sobrevenga el retroceso inmediato; mas la ley natural dicta que nada llega al extremo sin terminar por revertirse.

Habiendo alcanzado el límite supremo, por hábil que sea la conducta nada puede remediarse; de ahí que las imágenes de la línea atiendan exclusivamente a la oportunidad del tiempo.

El talento y la virtud de la quinta línea distan de no ser excelentes, mas no igualan el momento propicio de la segunda.

La segunda línea se encuentra abajo, en una época favorable al avance; por ende, siendo central, recta y veraz, la ventura vendrá a ella con grandeza: a esto se refiere recibir la bendición.

La gran llegada de la ventura representa en el tiempo de la consumación un favor inmenso, coincidente con la prosperidad en lo pequeño y la ventura inicial.

El buey es la ofrenda más suntuosa del culto; el rito yue es el sacrificio más modesto. Morando en el tiempo de la consumación y ocupando la posición de honor, donde todas las cosas han alcanzado ya su plenitud, ¿qué empresa restaría por emprender?

Todo cuanto le compete se reduce a los sacrificios religiosos.

Mas en la grandeza del sacrificio nada supera al cultivo de la virtud moral; por ello las hierbas de los estanques y las algas de las lagunas bastan para ser presentadas ante los dioses y espíritus, pues «no es el mijo ni el arroz lo que exhala suave fragancia, sino la virtud resplandeciente la que la despide».

Por eso «el vecino del este degüella un buey, pero no iguala al modesto sacrificio del vecino del oeste, que en verdad recibe su bendición».

Reside en adecuarse al momento oportuno, no en la ostentación de la abundancia.

Desde «Nueve en el quinto lugar: el vecino del este» hasta «recibe su bendición». El Comentario Correcto dice: El buey es el sacrificio más fastuoso; yue es el nombre de la ceremonia primaveral de los Yin, la más sobria de las ofrendas.

Nueve en el quinto lugar se halla en el tiempo de la consumación y ocupa el puesto soberano: estando todo consumado, ¿qué habría de emprender? Todo su quehacer se cifra en el culto a los antepasados. Mas en el sacrificio nada aventaja al cultivo de la virtud.

Nueve en el quinto lugar pisa la rectitud y mora en el centro, sin incurrir en vanidad alguna en sus actos: es quien cultiva la virtud moral. Si de veras se cultiva la virtud, hasta una ofrenda humilde resulta grata a los dioses.

Supongamos que el vecino del este no cultiva la virtud: por más que degüelle bueyes con pompa desmedida, los espíritus no se deleitarán con su ofrenda; en nada igualará a nuestro vecino del oeste, cuyo rito yue, aun siendo parco, va acompañado de virtud cultivada, mereciendo que los dioses le concedan su bendición; de ahí que se diga «el vecino del este degüella un buey, pero no iguala al sacrificio yue del vecino del oeste, que en verdad recibe su bendición».

Sobre la nota que va de «las hierbas de los estanques» a «espíritus», el Comentario Correcto dice que cita compendiadamente el texto de las Crónicas de Zuo.

El Comentario Correcto dice: «No iguala la oportunidad del vecino del oeste»: los dioses premian la virtud; quien es capaz de cultivar la virtud y tributar reverencia coincide con el momento propicio del culto y, aunque su ofrenda sea humilde, recibe el favor celestial; de ahí que se hable de oportunidad temporal.

Sobre la nota «reside en adecuarse al momento oportuno», el Comentario Correcto explica que el Libro de las Odas dice: «Los ritos y ademanes se ajustan cabalmente al tiempo».

Alude a que en el templo ancestral de los reyes de Zhou, cuando los ministros asisten al sacrificio, todos guardan una dignidad solemne y un respeto que se adaptan con suma precisión a la ocasión. El sentido de conformarse a la oportunidad ha de entenderse del mismo modo.

El Comentario Correcto dice: «La ventura vendrá con grandeza» indica que no solo bendice a la propia persona, sino que su favor desciende sobre las generaciones venideras.

Nueve en el quinto lugar, quinta línea, término medio: Acumulando virtud y derramando méritos habrá descendencia; degollar un buey para ofrendarlo a Buda alcanza al vecino del oeste.

El día en que la fama y el mérito estén a punto de consumarse, al volver la mirada frente al monte, todas las cosas se habrán renovado.