42. El aumento (益)

Seis en el tercer lugar es yin y maleable, no tiene posición central ni correcta, y no le correspondería recibir aumento.

Sin embargo, encontrándose en el momento de beneficiar a los inferiores y ocupando la cúspide de lo bajo, se le acrecienta mediante sucesos aciagos; pues la alarma y la conmoción son precisamente aquello que lo perfecciona.

Solo si quien consulta actúa de este modo podrá quedar sin falta. Además, se le exhorta a conducirse con sincera fe y por el camino del medio, haciendo saber su estado al señor mediante la tablilla de jade; usar la tablilla de jade sirve para infundir y ratificar la confianza.

Acrecentarlo mediante sucesos aciagos procura que angustie su mente y tense su pensamiento para consolidar así lo que le es propio.

El tres ocupa la cumbre del cuerpo inferior, situándose por encima del pueblo: representa a las autoridades locales y magistrados.

Ocupando un lugar yang responde a la firmeza y se halla en el extremo del movimiento: al estar por encima del pueblo muestra una firmeza resuelta para aportar auxilio. Resuelto a brindar beneficio, si lo aplica a sucesos aciagos, no habrá falta.

Por sucesos aciagos se entienden desastres, calamidades y vicisitudes extraordinarias. Al residir en la cúspide de lo inferior, le corresponde acatar y consultar a sus superiores; ¿cómo osaría tomarse atribuciones y decidir por su cuenta repartir beneficios?

Únicamente frente a contingencias funestas y extraordinarias puede calibrar lo oportuno, reaccionar ante lo imprevisto y lanzarse sin reparar en su persona con tal de proteger con denuedo a su pueblo; por eso no hay falta.

Si quien está abajo obra por iniciativa propia, el superior sin duda abrigará celos y recelos; mas aun cuando frente a la calamidad el deber justifique el proceder, ha de poseer una confianza sincera y sus actos deben coincidir con la vía del medio; de este modo, su rectitud llegará al soberano y el soberano le dispensará su fe.

Proceder por cuenta propia sin albergar devoción y amor hacia el pueblo es inadmisible; mas obrar con buena intención desatinando en el camino del medio es igualmente censurable.

La tablilla de jade es una insignia de fe; los Ritos dicen que los altos dignatarios sostienen la tablilla de jade al actuar como emisarios para atestiguar su lealtad.

En todos los sacrificios, audiencias y misiones se emplean las insignias de jade para transmitir sinceridad y lealtad.

Habiendo fe sincera y ajustándose al camino del medio, se logrará que el superior confíe en uno, lo cual equivale a informar al señor exhibiendo la tablilla de jade; su lealtad calará hondo en el superior.

Para quien gobierna desde abajo, la norma exige ciertamente obrar con sincera fe y ajustarse al camino del medio; mas siendo el tres un trazo yin y carente de centro, se expone aquí esta advertencia.

Alguien podría objetar: «Siendo el tres de naturaleza yin y blanda, ¿cómo se le atribuye una determinación firme y resolutiva para asumir responsabilidades?».

Se responde: aunque la sustancia originaria del tres sea yin, al ocupar un puesto yang asume la firmeza; al responder a un yang, sus aspiraciones se vuelcan en la firmeza; y al residir en la cima del movimiento, procede con arrojo resuelto.

Poner por obra el auxilio de tal guisa, ¿qué es sino firmeza y resolución? El Libro de las Mutaciones determina el significado a partir de aquello que prevalece, sin detenerse en la sustancia primordial.

Que el aumento del seis en el tercer lugar solo pueda emplearse en sucesos aciagos obedece a que «lo consolida con firmeza», esto es, asume la responsabilidad del trance con total determinación y aplomo.

Al estar abajo debe solicitar instrucciones al superior, mas aquí toma las riendas del asunto por su cuenta; esto solo es admisible para salvar al pueblo de un estrago funesto y socorrer al momento en sus más duras penalidades.

Representa una medida de excepción para lidiar con peligros súbitos, y por ello no incurre en falta; en tiempos normales, en cambio, tal proceder sería inaceptable.

Al residir el yin en un puesto yang, va en pos del aumento; por ello se dice «lo aumenta».

El acrecentamiento no proviene de fuera, sino que él mismo lo genera; mas como los seres no se lo conceden, si se atuviera a la modestia ordinaria sufriría castigo, mas al salvar de la desgracia queda exento.

Siendo yin en puesto yang y habitando en la cúspide del trigrama inferior, su vigor es extremo. Si se vale de ello para remediar la decadencia y el peligro, los seres hallarán en él su sostén; de ahí que «empleándolo en sucesos aciagos» logre quedar «sin falta».

Si es capaz de procurar el beneficio sin perseguir intereses privados, con el anhelo puesto en rescatar de la adversidad, moderando su fuerza para no caer en la arrogancia y sin apartarse del camino del medio, al informar de este modo al señor, el mandatario le confiará la misión; el ritual de la tablilla de jade reúne esta misma virtud, y por eso se dice: «con sincera fe, marchando por el medio, informa al señor valiéndose de la tablilla de jade».

El señor es la cúspide de los vasallos. En los asuntos de magnitud tal que atañen a todo bajo el cielo se invoca al rey; en los que siguen en relevancia a los imperiales se acude al señor.

El talento del seis en el tercer lugar no basta para comparecer ante el rey, pero sí es suficiente para informar al señor y hacer uso de la tablilla de jade. Por ello se dice: «marchando por el medio, informa al señor valiéndose de la tablilla de jade».

Empleándolo en afrontar sucesos aciagos logra consolidar lo que le corresponde.

Desde «Seis en el tercer lugar» hasta «informa al señor valiéndose de la tablilla de jade».

El Recto Significado dice: El seis en el tercer lugar, siendo yin sobre yang, es incapaz de retirarse con modestia y busca acrecentarse; por eso se dice «lo aumenta». «El aumento no viene del exterior, sino que él mismo se lo procura, y los seres no se lo conceden».

Juzgado con el rasero de la humildad, merecería sin duda ser castigado; mas si se le disculpa por haber acudido a salvar la desgracia, sus motivos resultan perdonables.

Pues este seis en el tercer lugar, «siendo yin sobre yang y morando en la cúspide del trigrama inferior, posee un vigor sobremanera extremado».

Empleando tal ímpetu para rescatar la ruina y el peligro, se transforma en el amparo de los seres, de suerte que «empleándolo en sucesos aciagos» consigue salvarse del error; de ahí: «lo aumenta, en sucesos aciagos no hay falta».

Si lograse que su búsqueda de aumento no sea egoísta, cifrando su aspiración en solventar la tribulación, conteniendo su ímpetu sin llegar a la altivez y acomodándose a la sazón del tiempo, demostrará tener veracidad y caminar por el medio; por eso dice «con sincera fe, marchando por el medio».

Valiéndose de esta virtud de «sincera fe y marcha por el medio», sostendrá la tablilla de jade para informar al señor, y el señor ciertamente le encomendará las tareas de salvamento; de ahí que diga «informa al señor valiéndose de la tablilla de jade».

Nota a «siendo yin sobre yang» hasta «informa al señor valiéndose de la tablilla de jade»:

El Recto Significado dice: Al dirigirse al rey conviene armonizar mediante la virtud civil a fin de pacificar a todos los hombres del reino; no corresponde recurrir continuamente a salvar desastres dando muestras de miras estrechas.

El Recto Significado dice: «Consolidar lo propio» aclara que, tratándose de remediar desastres, no ha de buscarse el lucro personal; solo si se aplica a sucesos aciagos alcanzará a consolidar sus méritos.

Seis en el tercer lugar, tercer trazo, bajo-bajo: Sin rastro ni huella, difícil de hallar cerca o lejos. No bogues con barcas en un mar seco; ¿para qué desgastarse en vano?