42. Die Vermehrung (益)

Sechs an dritter Stelle ist Yin, weich, weder mittig noch gerecht, und stünde ihr eigentlich kein Zuwachs zu. Da sie sich jedoch in der Zeit des Mehrens des Unten befindet und über dem unteren Trigramm thront, erfährt sie Vermehrung durch unheilvolle Ereignisse.

Denn Warnung, Erschütterung und Wachsamkeit gereichen ihr zur wahren Mehrung. Verhält sich der Fragende so, bleibt er frei von Makel.

Zudem ergeht die Mahnung, wahrhaftig auf dem mittleren Pfad zu wandeln und dem Fürsten unter Darbringung der Jadescheibe zu berichten; die Jadescheibe dient als Pfand der Treue.

Dass Vermehrung durch unheilvolle Ereignisse geschieht, bezweckt, dass der Geist in Bedrängnis gerät, die Sorgen schwer wiegen und man dadurch Festigkeit gewinnt.

Die Dritte steht oben auf dem unteren Trigramm; sie steht über dem Volk und nimmt die Stellung eines Statthalters ein.

Sie bewohnt eine Yang-Stelle, entspricht einer harten Linie und steht am Gipfel der Bewegung; über dem Volke stehend, ist sie entschlossen und tatkräftig im Mehren. Ist man entschlossen zum Mehren und wendet dies in Unglücksfällen an, so bleibt man frei von Schuld.

Unglücksfälle meinen Notlagen und außerordentliche Heimsuchungen. Die Dritte steht oben auf dem unteren Trigramm; als Untere müsste sie eigentlich Weisung von oben einholen – wie dürfte sie eigenmächtig Vermehrung stiften?

Allein in Zeiten unerwarteter Drangsal und Not gebührt es sich, rasch auf die Lage zu reagieren, ohne Rücksicht auf die eigene Person dem Volk Schutz zu gewähren; darum bleibt sie ohne Makel.

Handelt ein Unterer vollkommen selbstmächtig, erregt er unweigerlich den Argwohn des Oberen.

Obgleich es in schweren Notlagen der Pflicht entspricht zu handeln, muss er von lauterer Wahrhaftigkeit erfüllt sein und sein Tun mit dem mittleren Weg übereinstimmen; dann dringt seine Aufrichtigkeit zum Oberen durch, und der Obere schenkt ihm Vertrauen.

Eigenmächtig zu handeln, ohne den Willen, dem Herrscher zu dienen und das Volk aus tiefstem Herzen zu lieben, ist verwerflich; doch selbst bei lauterer Absicht darf das Handeln nicht vom mittleren Weg abweichen.

Die Jadescheibe dient der Beglaubigung von Treue; im Ritus heißt es: Ein hoher Beamter hält die Jadescheibe, wenn er als Gesandter auftritt, um seine Glaubwürdigkeit zu bezeugen. Bei Opfern und fürstlichen Audienzen gebraucht man die Jade, um lautere Treue kundzutun.

Besitzt man Wahrhaftigkeit und wandelt auf dem mittleren Weg, so vermag man das Vertrauen des Oberen zu gewinnen; dies gleicht dem Darbringen der Jadescheibe vor dem Fürsten, sodass seine Treue zum Throne emporsteigt.

Wenn Untere Großes ins Werk setzen, müssen sie gewiss wahrhaftig sein und den mittleren Pfad beschreiten. Weil die Dritte jedoch eine Yin-Linie ist und das rechte Maß verfehlt, wird diese Lehre hervorgehoben.

Manch einer mag einwenden: Die Dritte ist doch von weicher Yin-Natur, wie kann man ihr da Entschlossenheit und Tatkraft zuschreiben?

Man erwidert: Obgleich ihr Grundwesen Yin ist, bewohnt sie eine Yang-Position und nimmt daher eine harte Haltung ein; sie entspricht dem Harten und richtet ihren Sinn auf Entschlossenheit; sie steht am Gipfel der Bewegung und handelt voller Tatkraft.

Wenn sie so das Werk der Mehrung vollbringt, was wäre dies anderes als kraftvolle Entschlossenheit? Im Wandelbuch gilt stets das Hervortretende als Sinn, ungeachtet des bloßen Urstoffs.

Dass die Mehrung der Sechs an dritter Stelle sich einzig auf unheilvolle Ereignisse anwenden lässt, liegt daran, dass sie das Werk fest an sich reißt – das heißt, sie übernimmt die Angelegenheit ganz aus eigener Vollmacht.

Als Untere müsste sie eigentlich auf den Befehl von oben warten; übernimmt sie nun eigenmächtig die Verantwortung, so ist dies allein zur Rettung des Volkes vor Katastrophen und zur Linderung brennender Zeitnot statthaft.

Dies ist ein Notbehelf in Zeiten schwerer Erschütterung, darum bleibt sie ohne Tadel. In friedlichen Zeiten hingegen wäre solches Tun keineswegs zulässig.

Mit Yin auf Yang weilend, strebt sie nach eigener Mehrung; daher heißt es: »Mehrt ihn.« Da der Zuwachs nicht von außen kommt, sondern selbst erzwungen wird, versagen die Wesen ihren Beistand; übte man hier Demut, litte man Schaden, doch bei der Rettung aus dem Unheil entgeht man der Strafe.

Mit Yin auf Yang weilend und oben auf dem unteren Trigramm stehend, ist die Kraft übermächtig. Setzt man dies ein, um Verfall und Gefahr abzuwenden, so schöpfen die Wesen Hoffnung daraus; darum bringt der Einsatz bei Unglücksfällen Freiheit von Makel.

Vermag man Mehrung ohne Eigennutz zu suchen, den Geist ganz auf die Rettung aus der Not zu richten, die Kraft nicht bis zum Übermaß zu treiben und den mittleren Weg nicht zu verfehlen, so darf man damit vor den Fürsten treten, und der Landesherr wird einem die Aufgabe anvertrauen.

Der Ritus mit der Jadescheibe vollendet diesen Weg; daher heißt es: »Wahrhaftig im mittleren Wandel, berichtet er dem Fürsten mit der Jadescheibe.« Der Fürst verkörpert den höchsten Diener.

Was immer der ganzen Welt frommt, wird dem König beigelegt; was der Welt im zweithöchsten Maße nützt, wird dem Fürsten zugesprochen.

Die Kraft der Sechs an dritter Stelle reicht nicht aus, um vor den König zu treten, doch reicht sie wohl hin, dem Fürsten unter Darbringung der Jadescheibe zu berichten; darum heißt es: »Wahrhaftig im mittleren Wandel, berichtet er dem Fürsten mit der Jadescheibe.«

Wendet man es bei Unglücksfällen an, so vermag man das Gewonnene fest zu behaupten.

»Sechs an dritter Stelle« bis »berichtet dem Fürsten mit der Jadescheibe«.

Die Gerechte Auslegung besagt: Sechs an dritter Stelle bewohnt mit Yin eine Yang-Stelle und vermag nicht demütig zurückzuweichen; sie sucht nach eigener Mehrung, daher heißt es »Mehrt ihn«.

»Der Zuwachs kommt nicht von außen, man schafft ihn sich selbst, weshalb die Geschöpfe ihn verwehren.« Mäßigt man sie nach dem Gebot der Demut, so verdiente sie Züchtigung; beurteilt man sie jedoch nach der Absicht, Unheil abzuwenden, so verdient ihr Tun Nachsicht.

Nun aber gilt: »Mit Yin auf Yang stehend und oben auf dem unteren Trigramm weilend, ist die Kraft übermächtig.« Nutzt man dies, um Not und Niedergang zu wenden, so setzen die Wesen ihr Vertrauen darauf; so wendet sie unheilvolle Ereignisse an und entgeht dem Tadel, weshalb es heißt: »Mehrt ihn durch unheilvolle Ereignisse; kein Makel.« Vermag sie Mehrung ohne Selbstsucht zu erstreben, richtet sie ihren Sinn auf die Hilfe in der Not und treibt die Stärke nicht zum Äußersten, sondern fügt sich der rechten Zeit, so besitzt sie Wahrhaftigkeit und wandelt auf dem mittleren Pfad; darum heißt es »wahrhaftig im mittleren Wandel«.

Tritt sie mit dieser Tugend vor den Fürsten und hält die Jadescheibe in Händen, so wird der Fürst ihr gewiss die Rettung aus der Bedrängnis übertragen; darum heißt es: »berichtet dem Fürsten mit der Jadescheibe.«

Zum Kommentar von »Mit Yin auf Yang« bis »berichtet dem Fürsten mit der Jadescheibe«:

Die Gerechte Auslegung besagt: Tritt man vor den König, so geziemt es sich, durch friedvolle Tugend Eintracht zu stiften, auf dass die Welt Ruhe finde; man darf nicht beständig nur Katastrophen bannen und in beengtem Eifer verharren.

Die Gerechte Auslegung besagt: »Fest behaupten« bedeutet: Sucht man die Rettung aus der Not, so darf man nicht nach persönlichem Gewinn trachten; erst wenn man sich in unheilvollen Lagen bewährt, vermag man sein Werk dauerhaft zu behaupten.

Sechs an dritter Stelle, dritte Linie, unten-tief: Keine Spur und kein Zeichen bleibt zurück; in Fern und Nah sucht man vergebens. Auf ausgetrocknetem Meere fahre kein Schiff; wozu sich vergeblich abmühen?