11. La paz (泰)

Ocupando la posición de honor con naturaleza yin, es el señor de La paz; blando, centrado y libre de soberbia, corresponde abajo con Nueve en el segundo lugar: tal es la senda de la fortuna. Cuando el soberano Di Yi casó a su hermana menor, obtuvo en suerte este trazo.

Si el consultante obra de tal modo, alcanzará bendición y suprema ventura. Siempre que el texto canónico mencione personajes antiguos, tales como Gaozong o el vizconde de Ji, ha de interpretarse conforme a este principio.

Los registros históricos identifican a Tang como Tian Yi; tiempo después reinó Di Zu Yi, quien fue asimismo un monarca virtuoso; más adelante gobernó Di Yi. El documento «Duo Shi» dice: «Desde Cheng Tang hasta Di Yi, ninguno dejó de ilustrar su virtud y cuidar los sacrificios».

No se sabe con certeza a cuál de ellos alude el apelativo Di Yi; mas juzgando por el sentido del trazo, fue Di Yi quien instituyó el ceremonial por el cual las princesas reales desposaban a súbditos de menor rango.

Aunque desde la antigüedad las hijas imperiales se casaban con vasallos, fue a partir de Di Yi cuando se fijó la norma ritual de deponer su altiva cuna para someterse con respeto a sus esposos.

Seis en el quinto lugar, con docilidad yin, ocupa el puesto de soberano y corresponde abajo con el sabio firme y lúcido de Nueve en el segundo lugar; el quinto trazo delega en su digno ministro y se aviene a él, tal como Di Yi desposó a su hermana menor: al deponer su dignidad para secundar al yang, se hace acreedor de bendiciones y de suprema ventura.

La suprema ventura es la dicha consumada y perfecta que culmina la obra del orden de La paz.

La razón de alcanzar bendiciones y suprema ventura estriba en su conformidad con la senda del justo medio para realizar sus sinceros propósitos.

Al poseer la virtud del centro, confía en el sabio firme y equilibrado, de suerte que todo cuanto acata coincide plenamente con sus anhelos íntimos; pues de no ser conforme a su deseo, ¿cómo habría de acatarlo?

En las mujeres, el matrimonio se llama «gui» (retorno). La paz es el tiempo en que el yin y el yang entran en fecunda comunicación.

Hallándose la mujer en el puesto de honor, practica la moderación y mora en la docilidad; humilla su rango para responder al segundo trazo y se unen en mutua conmoción: actúa con mesura cumpliendo sus deseos sin transgredir el rito.

«El soberano Di Yi casa a su hermana» coincide fielmente con este principio. Al conducirse con docilidad en el centro y hacer realidad sus votos para alcanzar la dicha, colma la armonía del enlace entre yin y yang; por eso alcanza «suprema ventura».

Desde «Seis en el quinto lugar» hasta «alcanza la dicha y la suprema ventura».

Comentario canónico: «El soberano Di Yi casa a su hermana»: la dama se halla en posición encumbrada, mas actúa con templanza y docilidad, rebajándose para corresponder con el segundo trazo; se conmueven y complementan mutuamente, guiándose por el corazón y cumpliendo sus votos sin apartarse del rito.

Solo Di Yi al desposar a su hermana encarnó con plenitud el sentido de este trazo. Por ello, el autor del Libro de las Mutaciones cita «el soberano Di Yi casa a su hermana» para ponerlo en evidencia.

«Alcanza la dicha y la suprema ventura»: guardando la docilidad en el centro, logra colmar su voluntad y recibir bienaventuranzas, agotando la senda de la comunión conyugal entre yin y yang; por eso la dicha es inmensa.

Sobre la nota «en las mujeres, el matrimonio se llama retorno»: Comentario canónico: la frase «en las mujeres, el matrimonio se llama retorno» procede del comentario de Gongyang al segundo año del duque Yin.

Comentario canónico: «Actuar desde el centro para cumplir los deseos» esclarece la expresión «alcanza la dicha y la suprema ventura»: es cabalmente gracias a su moderación y docilidad que cumple sus anhelos, obteniendo por ende la dicha y la ventura suprema.

Seis en el quinto lugar, quinto trazo, superior-superior: Se suma una persona, se gana un tesoro. La empresa culmina en unión; búscalo allende la puerta.