50. Der Kessel (鼎)

行 wird im abfallenden Ton gelesen, 塞 als se. – Mit lichter Festigkeit im Bauch des Kessels zu weilen, bedeutet an sich, edle Fülle zu bergen.

Da sie jedoch allzu hart ist, die Mitte verfehlt, die Fünf übergeht, um der Oberen zu entsprechen, und überdies am Gipfel des unteren Trigramms in einer Zeit des Umbruchs steht, wandeln sich die Henkel des Kessels gerade und lassen sich nicht fassen oder bewegen.

Wiewohl sie unter dem lichten Glanz des oberen Trigramms steht und das köstliche Fett des Fasans birgt, vermag sie den Menschen noch nicht zur Speise zu dienen.

Doch weil sie als Yang-Strich auf Yang-Platz steht, besitzt sie die rechte Korrektheit: Vermag sie sich selbst treu zu bleiben, so werden Yin und Yang alsbald harmonieren und alle Reue schwindet.

Handelt der Befragende danach, so mag der Anfang zwar widrig sein, doch am Ende erlangt er Heil.

折 lautet she, 覆 fu, 餗 su, 渥 wo. – Meister Chao sagt: In manchen alten Fassungen steht für 形渥 das Wort 刑剭, was schwere Strafe bedeutet; dem folgen wir hier.

Neun an vierter Stelle steht oben und trägt schwere Verantwortung; entspricht sie jedoch nach unten dem schwachen Yin von Sechs am Anfang, so ist sie ihrer Last nicht gewachsen. Daher trägt sie dieses Bild, und ihr Orakel lautet: Unheil.

Die Kesselhenkel versinnbildlichen Sechs an fünfter Stelle: Sie ist der Herr des Kessels. Die Drei weilt mit fester Kraft am Gipfel von Xun: Sie ist fest und vermag sich dennoch sanft zu fügen; ihre Begabung reicht völlig hin, um die Geschäfte zu ordnen.

Doch entspricht sie der Fünf nicht und gleicht ihr nicht: Die Fünf besitzt das Mittenmaß, doch fehlt ihr die Korrektheit; die Drei besitzt Korrektheit, verfehlt jedoch die Mitte. Weil sie verschieden sind, findet sie beim Herrscher noch kein Gehör.

Findet man beim Fürsten kein Gehör, wie sollte der eigene Weg da Raum gewinnen? ‚Wandeln‘ meint sich fremd gegenüberstehen: Drei und Fünf stehen einander fremd gegenüber und finden nicht zusammen. ‚Sein Gang ist gehemmt‘ bedeutet, dass er nicht durchzudringen vermag.

Steht man nicht im Einklang mit dem Herrscher, so empfängt man kein Amt und vermag seine Fähigkeiten nicht zu entfalten. Das süße Fett ist das Bild von Rang und Würde. Der Fasan weist auf die Fünf: Sie trägt die Zier lichter Kultur, darum nennt man sie Fasan.

Die Drei besitzt Gaben und Brauchbarkeit, empfängt jedoch von Sechs an fünfter Stelle weder Rang noch Lohn: Das bedeutet, dass sie das köstliche Fasanenfett nicht genießen darf.

Wenn der Edle seine Tugend im Verborgenen birgt, tritt sie nach langer Zeit gewiss zutage; hütet er seinen Weg, so dringt er am Ende gewiss durch. Die Fünf trägt das Bild sehender Klugheit; die Drei ist ein Wesen, das unablässig emporstrebt.

Wenn Yin und Yang einander begegnen und strömen, so fällt Regen: ‚Es schickt sich an zu regnen‘ meint, dass Regen bevorsteht; es besagt, dass Fünf und Drei sich alsbald in Eintracht einen werden.

‚Die Reue schwindet, am Ende Heil‘ besagt: Die Reue über das unvollendete Streben schlägt schließlich in Heil um. Die Drei birgt Talente in sich, fand jedoch bisher keine Gunst; darum empfand sie die Reue des Ungenügens.

Weil sie jedoch über die Kraft lichter Tugend verfügt und oben Klarsicht mit unterer Sanftmut und Korrektheit zusammentreffen, werden beide am Ende gewiss zusammenfinden – darum bringt es Heil.

Obgleich die Drei das Mittenmaß verfehlt, bewahrt sie durch das Trigramm Xun die Sanftmut und verfällt nicht in ungestüme Härte; wäre sie starr und übermäßig hart, wie vermöchte sie da am Ende Heil zu finden?

Dass sie anfangs den Henkeln des Kessels fremd gegenüberstand, rührt daher, dass der rechte Sinn gegenseitigen Suchens verfehlt wurde: Mit der Fünf nicht in Korrespondenz zu stehen verfehlt den Weg des Eintretens; nicht in der Mitte zu sein ist nicht das Bild von Gleichgesinnten.

Daher ist ihr Gang gehemmt und dringt nicht durch. Doch da oben Einsicht herrscht und unten Gaben walten, werden sie am Ende gewiss harmonieren; darum schickt es sich an zu regnen und bringt Heil.

Der tiefere Sinn des Kessels liegt darin, dass er in der Mitte hohl ist, um die Dinge aufzunehmen. Die Drei jedoch steht zuoberst im unteren Trigramm; als Yang auf Yang-Platz verharrt sie in eigener Fülle ohne Entsprechung und vermag nichts aufzunehmen.

Die Ohren des Kessels sollten hohl sein, um den Tragering zu empfangen; hier aber sind sie von eigener Härte verstopft; daher heißt es: ‚Die Kesselhenkel wandeln sich, sein Gang ist gehemmt‘; wiewohl er Fasanenfett birgt, vermag man es doch nicht zu genießen.

Der Regen versinnbildlicht das harmonische Miteinander von Yin und Yang, frei von Einseitigkeit und schroffer Härte. Obgleich dieser Strich von Yang-Natur ist, untersteht er doch einem Yin-Trigramm.

Verlässt man sich nicht blindlings auf schroffe Härte, sondern sucht beharrlich den Ausgleich und die Eintracht, so ‚schickt es sich an zu regnen‘, die Reue vergeht, und am Ende folgt Heil.

Von ‚Neun an dritter Stelle: Die Kesselhenkel wandeln sich‘ bis ‚Am Ende Heil‘: Die gerechte Auslegung besagt: ‚Die Kesselhenkel wandeln sich, sein Gang ist gehemmt‘: Der Sinn des Kessels liegt darin, unten voll und oben hohl zu sein, damit er leer bleibt, um die Speisen aufzunehmen.

Auch die Henkel des Kessels sollten hohl sein, um den Tragering aufzunehmen.

Nun steht Neun an dritter Stelle zuoberst im unteren Trigramm und bildet die Henkel dieses Kessels: Sie sollte an offener Stelle weilen, steht jedoch als Yang auf Yang-Platz – das heißt, sie setzt Härte auf Härte.

Da sie gefüllt ist statt hohl, wandelt sie den angestammten Sinn der Kesselhenkel um: Wo für gewöhnlich Speise eingebracht und der Tragering eingeführt wird, ist nun alles verstopft; darum heißt es: ‚Die Kesselhenkel wandeln sich, sein Gang ist gehemmt‘.

‚Das Fett des Fasans wird nicht verzehrt‘ besagt: Nicht nur, dass ihr Leib von eigener Fülle strotzt und nichts aufnimmt; auch Neun auf oberstem Platz korrespondiert nicht mit ihr, sodass nichts eingebracht werden kann.

Wiewohl das Gerät vorhanden ist, fehlt ihm der Nutzen; wiewohl er köstliches Fasanenfett birgt, gelangt es niemandem zur Speise; daher: ‚Das Fett des Fasans wird nicht verzehrt‘.

‚Es schickt sich an zu regnen, die Reue schwindet; am Ende Heil‘ meint: ‚Regen bedeutet die harmonische Verbindung von Yin und Yang, frei von jeder Einseitigkeit. Wiewohl die Linie von Yang-Natur ist, gehört sie doch zu einem Yin-Gua.

Stemmt sie sich nicht eigensinnig auf schroffe Härte, sondern müht sich um Eintracht und Ausgleich‘, so schickt sie sich an, diese Harmonie herbeizuführen; dann schwindet die Reue und am Ende erlangt sie Heil; folglich heißt es: ‚Es schickt sich an zu regnen, die Reue schwindet; am Ende Heil.‘

Die gerechte Auslegung besagt: ‚Man verliert seinen eigentlichen Sinn‘ bedeutet, dass man den Sinn der hohlen Mitte, die bereitwillig aufnimmt, eingebüßt hat.