4. Die Torheit der Jugend (蒙)

Die Neun an zweiter Stelle ist mit ihrer festen Yang-Natur der Herr des inneren Trigramms und lenkt die Schar der Yin-Linien; ihr obliegt die schwere Bürde, die Torheit aufzulösen.

Da ihr Wirkungsbereich jedoch weit und das Wesen der Dinge ungleich ist, darf man nichts mit starrer Härte erzwingen wollen. Die Tugend dieser Linie ist fest, doch schießt sie nicht über das Ziel hinaus – das Sinnbild gütiger Nachsicht.

Zudem nimmt das Yang das Yin auf – das Sinnbild des Freiens um eine Frau; und obgleich sie unten weilt, vermag sie die Pflichten des Oberen zu schultern – das Bild eines Sohnes, der das Haus wohl zu führen weiß.

Besitzt der Ratsuchende diese Tugend und steht vor einer solchen Aufgabe, so gereicht ihm dies zu großem Heil.

Dies bezieht sich auf die Entsprechung zwischen der Zweiten und der Fünften.

Bao bedeutet hegen und ertragen. Die Zweite weilt in der Zeit der Torheit, besitzt feste, weise Gaben, steht in treuer Entsprechung zum Herrscher der Sechs an fünfter Stelle und teilt dessen Tugend der Mitte; ihr fällt die Aufgabe der Stunde zu.

Sie muss ihr Herz weit öffnen, die Unwissenden mit Milde tragen und Erbarmen mit den Toren haben; nur so vermag sie die Torheit der Welt aufzuhellen und das Werk der Bildung zu vollenden. Ihr Weg ist weit, ihr Wirken unermesslich; handelt sie so, bringt es Heil.

In diesem Gua gibt es nur zwei Yang-Linien: Die Neun auf oberstem Platz ist allzu hart; allein die Neun an zweiter Stelle besitzt die Tugend von Festigkeit und Mitte, entspricht der Fünften und leuchtet in dieser Zeit als einzige voll Klarheit hervor.

Wollte sie sich jedoch auf ihre eigene Klugheit versteifen und alles allein erzwingen wollen, bliebe ihre Tugend unvollkommen. Selbst die Schwäche und Dunkelheit einer Frau soll man geduldig aufnehmen, um das Gute darin zu wecken; so weitet sich die eigene Klugheit.

Weil alle übrigen Linien Yin sind, spricht der Text vom Nehmen einer Frau. Die Heiligkeit von Yao und Shun war so groß, dass niemand auf Erden ihnen gleichkam; dennoch heißt es von ihnen, dass sie selbst die einfachen Leute befragten und von jedermann das Gute annahmen.

Vermag die Zweite so alles weitherzig zu umfangen, gelingt es ihr, das Werk ihres Herrn zu vollenden – gleich einem tüchtigen Sohn, der den Hausstand wohl regiert.

Da die Fünfte weich und nachgiebig ist, ruht das gesamte Werk der Aufklärung bei der Zweiten; spricht man vom Hause, ist die Fünfte der Vater und die Zweite der Sohn. Dass die Zweite das Werk der Torheit meistert, gleicht einem Sohn, der das Erbe des Hauses kraftvoll führt.

Dass ein Sohn das Haus zu führen vermag, liegt am ungeteilten Vertrauen des Vaters; dass die Zweite das Werk vollendet, die Torheit zu lichten, liegt am uneingeschränkten Vertrauen der Fünften.

Das Feste und das Weiche begegnen einander in tiefer Zuneigung; so vermag sie den Pfad von Festigkeit und Mitte zu beschreiten und das Werk zu krönen.

Fehlte dieser innige Herzensaustausch zwischen Oben und Unten – wie vermöchte die Zweite, wie fest und mittig sie auch sei, dieses Werk je zu leiten?

Mit fester Kraft verweilt sie in der Mitte, und alle jungen Toren wenden sich ihr zu.

Wer sie weitherzig umfängt und niemanden abweist, zu dem strömen Fern und Nah; darum heißt es: „Die Toren in Milde zu ertragen, bringt Heil.“ Die Frau ist die Gefährtin, die sich mit dem Manne verbindet, um die Tugend zu vollenden.

Selbst Yang verkörpernd, vermag sie die Toren zu bergen; fest und willensstark weiß sie die Mitte zu halten.

Wirbt man so um eine Gefährtin, antworten alle Wesen mit Zuneigung; darum heißt es: „Eine Frau zu nehmen, bringt Heil.“ Sie weilt im Inneren des Gua, begegnet dem Weichen mit harter Kraft, wahrt die Nähe und trifft die Mitte; sie vermag die ihr anvertraute Pflicht glanzvoll zu erfüllen – bezogen auf einen Sohn erfüllt dies den Sinn, das Haus wohl zu führen.

Von „Neun an zweiter Stelle“ bis „Der Sohn führt wohl das Haus“. Die Richtigstellung besagt: „Bao“ bedeutet umfangen und bergen. Die Neun an zweiter Stelle verweilt fest in der Mitte, und alle jungen Toren strömen zu ihr.

Die Neun an zweiter Stelle weiß sie gütig aufzunehmen, weist niemanden zurück und löst all ihre Zweifel; darum erlangt sie Heil. Die Neun an zweiter Stelle ist fest und mittig, und das Yin kommt, um ihr zu entsprechen.

„Frau“ meint die passende Gefährtin; wer sich mit dieser Gefährtin verbindet, erlangt Heil.

Diese Linie weilt in der Mitte des unteren Trigramms, vermag die Toren zu bergen und eine Frau zu nehmen; sie ordnet das Innere und wahrt das Maß, führt ihre Aufgabe treu zu Ende – dies gleicht einem Sohne, der die Bürde des Hauses meisterhaft trägt; darum heißt es: „Der Sohn führt wohl das Haus.“

Zum Kommentar: „Wahrt die Nähe und trifft die Mitte.“

Die Richtigstellung besagt: Die Neun an zweiter Stelle nimmt die Mitte des unteren Trigramms ein; oben wie unten stehen Yin-Linien, und mit ihrer Yang-Kraft empfängt sie die beiden Yin über und unter sich.

Wenn sich Yin und Yang so innig begegnen, heißt dies: „Sie wahrt die Nähe und trifft die Mitte.“ „Vermag die Aufgabe glanzvoll zu erfüllen“: Da sie sowohl die Toren birgt als auch die Gefährtin annimmt, ist sie der Aufgabe vollends gewachsen.

Die Richtigstellung besagt: Als Yang im Inneren des Gua zu weilen und der Schar der Yin-Linien zu begegnen, bedeutet, dass Festes und Weiches sich vereinen; so vermag der Sohn das Haus mit starker Hand zu führen.