Linie 2
Die zweite Linie des Zeichens Da Guo zeigt eine verdorrte Weide, die neue Triebe ansetzt, und symbolisiert eine unerwartete Wiederbelebung inmitten schwerer Belastungen. In der klassischen Auslegung gilt diese ungewöhnliche Verbindung gegensätzlicher Kräfte als glückliche Fügung, die neue Handlungsspielräume eröffnet.
Fragen Sie Ihre KI zu dieser Seite
Die Links füllen den Prompt vor, senden ihn aber nicht — Sie behalten die Kontrolle. Falls ein Link scheitert, kopieren Sie den Prompt.
I-Ging-/BaZi-Lesungsanfrage (von eastalmanac.com). Page: Hexagram 28 大过 — Linie 2. Interpretieren Sie dies in zwei Schichten: 1) Strukturelle Evidenz: Dynamik der Linien oder Elementbalance. 2) Praktisches Urteil: klare, direkte Antwort auf die Frage, gefolgt von 2–3 konkreten Handlungsschritten (mit Verben beginnend) und besonnener Vorsicht. Weisheit zur Selbstreflexion. Quellseite: https://eastalmanac.com/de/yijing/28/2
Mit dem Yang-Strich auf der mittleren Position des unteren Trigramms und dem Wandel zu Hexagramm 31 (Xian) entsteht ein Raum für frische Resonanz und Regeneration.
Die traditionelle Deutung sieht im Keimen des alten Holzes die Fähigkeit, selbst aus festgefahrenen oder scheinbar erschöpften Verhältnissen vitale Impulse zu schöpfen.
Wenn starre Konventionen zugunsten pragmatischer Erneuerung gelockert werden, wandelt sich der Druck in produktive Energie. Wer unkonventionellen Allianzen eine Chance gibt, haucht der Gesamtsituation neues Leben ein.
Im beruflichen Umfeld deutet diese Linie darauf hin, dass ein stagnierendes Vorhaben durch frische Ideen oder ungewohnte Kooperationen neuen Schwung gewinnen kann.
Oft sind es vermeintlich überholte Ressourcen oder bestehende Kontakte, die in Kombination mit einer zeitgemäßen Perspektive ungeahnte Potenziale entfalten.
Die klassische Tradition rät dazu, generationen- oder disziplinübergreifende Ansätze aktiv zu nutzen, anstatt stur an gewohnten Hierarchien festzuhalten. Wenn Sie den Mut aufbringen, Altes mit Neuem zu verbinden, löst sich die Blockade.
In zwischenmenschlichen Beziehungen verweist das Bild von alter Weide und jungem Trieb auf Partnerschaften mit merklichen Unterschieden in Alter, Erfahrung oder Lebensstil.
Traditionell wird dieser Ausgleich gegensätzlicher Pole als fruchtbare Bereicherung verstanden, die beiden Seiten neue Lebensfreude schenkt. Voraussetzung für ein harmonisches Miteinander bleibt jedoch die gegenseitige Wertschätzung jenseits gesellschaftlicher Erwartungen.
Lassen Sie sich auf die Andersartigkeit Ihres Gegenübers ein, um eine lebendige Verbindung zu vertiefen.
In finanzieller Hinsicht kündigt sich eine Entlastung an, bei der gebundene Werte oder ruhende Projekte unerwartet wieder Liquidität und Nutzen bringen.
Der Wandel zu Hexagramm 31 unterstreicht den Nutzen partnerschaftlicher Kooperationen oder flexibler Umschichtungen abseits standardisierter Pfade. Die Überlieferung mahnt hierbei zur Wachsamkeit gegenüber unscheinbaren Gelegenheiten, ohne dabei leichtsinnig zu spekulieren.
Indem Sie brachliegende Mittel geschickt aktivieren, stabilisieren Sie Ihre materielle Basis.
Neun an zweiter Stelle: Eine verdorrte Pappel treibt neue Schösslinge; ein alter Mann gewinnt eine junge Frau. Nichts, was nicht fördernd wäre.
„Ein alter Mann und eine junge Frau“: Durch das Übermaß finden sie zueinander.
Zhouyi BenyiLinientext
梯 (Wurzelschössling) hat den Lautwert von ti.
Es ist der Beginn des Übermaßes des Yang, und die Linie schließt sich eng an das anfängliche Yin an; daher lauten Bild und Orakelspruch so. Ti bedeutet Wurzel; es meint das Grünen von unten her. Grünt es von unten her, so treibt es nach oben aus.
Wenn ein Mann auch alt ist, doch eine junge Frau gewinnt, vermag er dennoch das Werk der Fortpflanzung zu vollbringen.
Yichuan YizhuanLinientext
Wenn das Yang im Großen Übergewicht sich mit dem Yin verbindet, so finden sie zueinander; darum wohnt sowohl der zweiten als auch der fünften Linie das Bild des Lebens inne.
Neun an zweiter Stelle steht am Beginn des Großen Übergewichts; sie hat die Mitte erlangt und verweilt auf einer weichen Stelle, innig verbunden mit der Anfangslinie und ihr zugetan.
Da die Anfangslinie der zweiten eng anliegt und die zweite Linie oben keine Entsprechung hat, ist ihr inniges Einvernehmen offenbar.
Hier handelt es sich um einen Menschen von übermäßig harter Kraft, der dennoch in der Mitte zu verweilen weiß und sich des Weichen bedient, um einander auszugleichen. Ist man allzu hart, vermag man nichts auszurichten – wie Neun an dritter Stelle.
Erlangt man aber die Mitte und bedient sich des Weichen, so vermag man das Werk des Großen Übergewichts zu vollenden – wie Neun an zweiter Stelle. Die Pappel ist ein Baum, der die Yang-Kräfte leicht aufnimmt; schlägt das Yang ins Übermaß um, so verdorrt sie.
Dass die welke Pappel dennoch wieder Schösslinge an der Wurzel treibt, zeigt, dass das Übermaß des Yang den äußersten Punkt noch nicht erreicht hat.
Neun an zweiter Stelle ist im Yang übermächtig und verbindet sich mit der Anfangslinie – das Bild des alten Mannes, der eine junge Frau gewinnt. Wenn ein alter Mann eine junge Frau nimmt, so vermag er das Werk der Zeugung noch zu vollbringen.
Die zweite Linie hat die Mitte erlangt, weilt im Weichen und wendet sich der Anfangslinie zu; darum vermag sie aufs Neue Wurzelsprosse zu treiben und bleibt frei von den Verfehlungen eines verhängnisvollen Übermaßes; nichts ist da, was nicht förderlich wäre.
Im Hexagramm des Großen Übergewichts ist es heilsam, wenn Yang-Linien auf Yin-Plätzen verweilen – dies trifft auf die zweite und vierte Linie zu.
Bei der zweiten Linie heißt es nicht sogleich »Heil«, sondern zunächst »Nichts, was nicht förderlich wäre«; zum vollen Heil gelangt man nicht jäh.
Ti bedeutet Wurzel; Liu Kuns Bittschrift erwähnt: »üppige Blüten an verdorrter Wurzel sprießen lassen« – damit ist die welke Wurzel gemeint. Zheng Xuans I-Ging-Fassung schreibt ebenfalls 荑 (Ti), was mit 稊 gleichbedeutend ist.
Yichuan YizhuanKleines Bild
Dass der alte Mann Gefallen an dem jungen Mädchen findet und das junge Mädchen dem alten Mann willig folgt, ist ein Zueinanderfinden, das das gewöhnliche Maß übersteigt; dies meint, dass der harmonische Einklang von Yin und Yang zwischen Neun an zweiter Stelle und Sechs am Anfang über das Alltägliche hinausgeht.
Zhouyi ZhuLinientext
»Ti« bezeichnet die zarten Schösslinge der Pappel. Indem sie als Yang-Kraft an einer Yin-Stelle verweilt, vermag sie über ihre eigene Wurzel hinauszugreifen und das Schwache zu retten.
Oben hat sie keine Entsprechung, und ihr Herz kennt kein karges Festhalten; weilt sie auf diese Weise im Übergewicht, so gibt es keinen Verfall, dem sie nicht aufhülfe.
Darum vermag sie zu bewirken, dass eine welke Pappel von Neuem Schösslinge treibt und ein alter Mann aufs Neue ein junges Weib gewinnt; um das Schwache zu retten und das Verfallene aufzurichten, gibt es keine herrlichere Linie als diese.
Darum heißt es: »Nichts, was nicht förderlich wäre«. Ist das Alter im Übermaß, so verdorrt man; ist die Jugend im Übermaß, so ist man unreif.
Schenkt der Alte von seinem Alter an die Jugend ab, so wächst die Unreife heran; teilt die Jugend ihre Frische mit dem Alten, so erblüht das Verdorrte wieder – dies meint das »Zusammenkommen im Übermaß«.
Da Guo bedeutet äußersten Verfall, doch diese Linie ist zu voller Kraft gelangt; mit höchster Stärke dem äußersten Verfall beizustehen, entspricht diesem Sinn.
Zhouyi ZhengyiLinientext
Vom Kleinen Bild »Das Unterlegen mit weißem Riedgras« bis zu »Nichts, was nicht förderlich wäre«.
Die rechte Bedeutung lautet: Zu »Die welke Pappel treibt Schösslinge«: »Welk« meint ausgetrocknet und erstorben; »Schössling« bezeichnet die Blüte und die zarten Triebe der Weide und Pappel.
Neun an zweiter Stelle verweilt mit Yang-Wesen an einem Yin-Platz; sie vermag ihr gewöhnliches Maß zu übersteigen und das Schwache und Hinfällige zu retten.
Oben besitzt sie keine Entsprechung, ihr Herz hegt keinen Geiz; weilt sie in der Zeit des Großen Übergewichts und vermag diesen Weg zu wandeln, so gibt es kein schwindendes Wesen, das nicht gerettet würde.
So erstarkt das Verfallene von Neuem – gleich einer verdorrten Pappel, die frische, kräftige Schösslinge treibt, oder einem gealterten Mann, der ein junges Mädchen zur Frau nimmt.
Dass »nichts ist, was nicht förderlich wäre«, besagt: Um das Schwache zu retten und das Hinfällige emporzuheben, gibt es nichts Vortrefflicheres als dies. Wandelt man hiernach, so gereicht alles zum Segen.
Zum Kommentar von »Ti bezeichnet die Schösslinge der Pappel« bis »entspricht diesem Sinn«.
Die rechte Bedeutung lautet: Ti meint die Fruchtstände und Triebe der Weidenpappel, darum heißt es: »die Blüte der Pappel«.
Zu »Indem sie als Yang-Kraft an einer Yin-Stelle verweilt, vermag sie über ihre eigene Wurzel hinauszugreifen und das Schwache zu retten«: Verweilte Yang an einer Yang-Stelle, so verbliebe es in seinen angestammten Schranken; weilt Yang nun aber an einer Yin-Stelle, so überschreitet es sein angestammtes Maß, um das weiche Yin zu erretten.
Zu »Ist das Alter im Übermaß, so verdorrt man; ist die Jugend im Übermaß, so ist man unreif«: Übersteigertes Alter führt zum Verdorren, übersteigerte Jugend zu Unreife.
»Schenkt der Alte von seinem Alter an die Jugend ab, so wächst die Unreife heran« besagt, dass der alte Mann von seinen Jahren abgibt und sich der jungen Frau zuwendet, wodurch die junge Frau gefördert wird und gedeiht.
»Teilt die Jugend ihre Frische mit dem Alten, so erblüht das Verdorrte wieder« besagt, dass die junge Frau von ihrer Jugend an den alten Mann abgibt; empfängt der alte Mann dies, so gleicht er dem verdorrten Holz, das aufs Neue Schösslinge treibt – darum heißt es: »so erblüht das Verdorrte wieder«.
Zu »Da Guo bedeutet äußersten Verfall, doch diese Linie ist zu voller Kraft gelangt; mit höchster Stärke dem äußersten Verfall beizustehen, entspricht diesem Sinn«: Dieses Hexagramm Da Guo verdeutlicht seinem Wesen nach, dass höchste Kraft dem äußersten Verfall beisteht, nicht aber, dass der Verfall die Stärke mindern solle.
Darum merkt Wang Bi ausdrücklich an: »mit höchster Stärke dem äußersten Verfall beistehen«.
Wenn das Kleine Bild sagt »Im Übermaß kommen sie zueinander«, so liegt darin: Weil höchste Stärke dem tiefsten Verfall aufhilft – gleichwie die junge Frau dem alten Gatten beisteht –, sagt man im übertragenen Sinne, der alte Mann mindere sein Alter für die Jugend, so wie der äußerste Verfall seine Hinfälligkeit mindere und der Kraft zufließe.
In Wahrheit aber verhält es sich so nicht.
Zhouyi ZhengyiKleines Bild
Die rechte Bedeutung lautet: Dies legt den Sinn von »alter Mann und junge Frau« aus. Hätte ein alter Mann eine alte Frau, so entspräche dies der gewöhnlichen Ordnung.
Wenn nun aber ein alter Mann eine junge Frau gewinnt, so ist dies ein Zusammentreffen, das das gewöhnliche Maß übersteigt.
Gewinnt der alte Mann eine junge Frau, so schenkt die junge Frau ihm ihre Jugend; erstarkt der alte Mann durch die Jugend von Neuem, so hat die junge Frau ihr Maß überschritten, um sich dem Gatten hinzugeben.
Gewänne die junge Frau einen jungen Gatten, so wäre dies das geordnete Verhältnis.
Gewinnt die junge Frau nun aber einen alten Mann, so mindert der alte Mann sein Alter zugunsten der Jugend; empfängt die junge Frau seine Reife, so wächst sie daran – so hat der alte Mann sein Maß überschritten, um sich der Gattin zu widmen.
Darum heißt es: »Im Übermaß kommen sie zueinander«.
Dass das Kleine Bild schlicht von »altem Mann« und »junger Frau« spricht und nicht »die welke Pappel treibt Schösslinge« erwähnt, rührt daher, dass die »welke Pappel« eben der alte Mann ist und das »Treiben von Schösslingen« die junge Frau; der Sinn ist derselbe, darum übergeht das Kleine Bild jene Worte.