1. Das Schöpferische (Himmel) (乾)

躍 (Aussprache: yang-zhuo-fan)

„Manch einer“ (oder „vielleicht“) drückt Zweifel und Unentschiedenheit aus. „Emporschnellen“ meint, ohne Halt vom Boden emporzuspringen, ohne schon ganz zu fliegen. Der „Abgrund“ ist ein Ort, der nach oben offen und nach unten bodenlos tief und unergründlich ist.

Weilt der Drache dort, so ist er tiefer als auf dem Felde; schnellt er jedoch empor, so strebt er zum Himmel auf. Neun ist Yang, die Vier ist Yin; am Fuße des oberen Körpers weilt er zur Zeit des Umbruchs, wo Voranschreiten und Weichen noch unentschieden sind.

Daher lautet das Bild so. Wenn man im Orakel der Zeit gemäß voranzuschreiten oder zu weichen vermag, bleibt man ohne Makel.

Man kann voranschreiten, muss es aber nicht zwingend tun.

Der Abgrund ist der Ort, an dem der Drache Ruhe findet. „Manch einer“ drückt das Zaudern aus – es ist kein unbedingtes Müssen. Ob er emporschnellt oder nicht: Er folgt allein der rechten Zeit, um Sicherheit zu finden.

Das Handeln des Heiligen geschieht niemals zur Unzeit; dies gleicht der Zeit, als Shun die Prüfungen des Reiches bestand.

Die Umstände abwägen und voranschreiten; trifft man die rechte Zeit, bleibt man ohne Makel.

Bald schnellt er empor, bald verharrt er; oben oder unten zu sein, kennt keine starre Dauer. Bald schreitet er voran, bald weicht er zurück – Gehen und Bleiben richten sich nach der Angemessenheit.

Es geschieht nicht aus Falschheit und nicht, um die Gemeinschaft zu verlassen; Tugend zu mehren und das Werk zu pflegen, trachtet allein danach, die rechte Zeit wahrzunehmen. Bald wandeln, bald verharren: Es gibt kein starres Gesetz, darum heißt es „manch einer“.

Der tiefe Abgrund ist der Ort, an dem der Drache Frieden findet; „im Abgrund“ bedeutet, dass er emporschnellt, um an den Ort der Ruhe zu gelangen. Der Abgrund liegt in der Tiefe, doch spricht man vom Sprung, um die Bewegung hin zum sicheren Verweilen zu bezeichnen.

„Manch einer“ ist ein Wort des Zauderns: der Zeit folgend, ohne starre Gewissheit. Dass der Edle der Zeit folgt, gleicht dem Schatten, der dem Körper folgt – ließe er sich davon trennen, wäre es nicht das Dao.

Er verlässt das Äußerste des unteren Körpers und tritt an den Fuß des oberen Körpers; dies ist die Zeit, da der Weg des Schöpferischen sich erneuert.

Oben weilt er nicht am Himmel, unten weilt er nicht auf dem Felde, in der Mitte steht er nicht unter den Menschen; er beschreitet die Gefahr doppelter Härte und besitzt noch keinen festen Ort – dies ist fürwahr eine Zeit, da Voranschreiten und Weichen unstet sind.

Nahe dem Herrscherthron möchte er seinen Weg voranbringen; doch bedrängt vom niederen Volk vermag ein einzelner Sprung ihn nicht hinaufzutragen.

Möchte er ruhig an seinem Platze verharren, bietet dieser Ort keinen Frieden; voll Zaudern und Bedenken wagt er keinen vorschnellen Entschluss.

Sein Herz strebt nach dem Gemeinwohl, sein Voranschreiten dient nicht dem Eigennutz; indem er Zweifel hegt und sorgsam sinnt, unterläuft ihm bei kühner Tat kein Fehltritt – daher ist er „ohne Makel“.

Von „Neun auf viertem Platz: Manch einer schnellt empor über dem Abgrund. Kein Makel“.

Der rechte Sinn besagt: „Manch einer“ meint Zweifel und Erwägung. „Emporschnellen“ meint den Sprung.

Das Yang-Qi der Neun auf viertem Platz dringt allmählich vor; gleich dem Drachen, der fliegen möchte, aber noch zaudert, schnellt er über dem Abgrunde empor, ohne sogleich aufzusteigen. Dies ist das Bild der Natur.

Es gleicht dem Heiligen, dessen Würde allmählich zunimmt und der zum Herrscherthron strebt, doch voll Vorsicht an seiner bisherigen Stätte verweilt und nicht übereilt voranstürmt.

Dass es heißt „ohne Makel“, rührt daher, dass er sorgsam abwägt und nicht blindlings nach der Krone greift.

Strebte er habgierig voran, ehe die Zeit reif ist, versagte ihm die Welt ihre Gunst, und Unheil wäre die Folge – so wie König Wen als Graf des Westens im Herzen die Gesinnung eines Königs trug, nach außen hin jedoch die Fürsten anführte, um dem Tyrannen Zhou zu dienen.

Zum Kommentar „Er verlässt das Äußerste des unteren Körpers... bis: ohne Makel“.

Der rechte Sinn besagt: „Er verlässt das Äußerste des unteren Körpers“: Er tritt aus dem unteren in den oberen Körper ein, darum heißt es so. Bei Neun auf drittem Platz hieß es „er weilt am äußersten Punkt des unteren Körpers“, da er noch ganz dem unteren Trigramm angehörte.

„Dies ist die Zeit, da der Weg des Schöpferischen sich erneuert“: Erneuern (Ge) bedeutet wandeln.

„Oben weilt er nicht am Himmel, unten weilt er nicht auf dem Felde, in der Mitte steht er nicht unter den Menschen“: Drei und Vier bilden den Weg des Menschen; der Mensch neigt sich dem Unten zu, nicht dem Oben, darum weilt die Vier nicht mitten unter den Menschen.

„Er besitzt noch keinen festen Ort“: Die Neun weilt als Yang auf einem Yin-Platze; weder gehört sie ganz dem Himmel noch der Erde noch den Menschen an.

„Bedrängt vom niederen Volk vermag ein einzelner Sprung ihn nicht hinaufzutragen“: Möchte er seinen heiligen Weg voranbringen, um den Thron einzunehmen, zögern die Scharen unten noch, und seine eigene Kraft allein vermag den Sprung nicht zu vollenden.

„Sein Herz strebt nach dem Gemeinwohl, sein Voranschreiten dient nicht dem Eigennutz“: Er trachtet danach, Not und Elend abzuwenden, nicht nach eigenem Vorteil.

„Indem er Zweifel hegt und sorgsam sinnt, unterläuft ihm bei kühner Tat kein Fehltritt“: Wer unbedacht voranstürmt, scheitert an kühnem Beginn – wie Herzog Xiang von Song, der gegen Chu zu Felde zog und Verderben fand.

Von „Neun auf viertem Platz spricht“ bis „darum ohne Makel“.

Der rechte Sinn besagt: Dies legt den Linienspruch von Neun auf viertem Platz aus.

„Der Meister sprach: Oben oder unten ohne Dauer zu sein, geschieht nicht aus Falschheit“: Nach oben emporschnellen oder nach unten zurückweichen zu wollen, wechselt unstet; doch geschieht dies zum Besten des Ganzen, nicht aus unlauterem Trachten.

„Voranzugehen oder zurückzuweichen ohne Beständigkeit, geschieht nicht, um die Gefährten zu verlassen“: Herr He sagt: „Dass Voranschreiten und Weichen unbeständig sind, gebietet die Zeit, nicht der Drang, sich von der Masse abzusondern.“ He bemerkt ferner: „Oben und Unten beziehen sich auf den Rang; Voranschreiten und Weichen beziehen sich auf die Linie.“ Wenn er auch unstet wechselt, wandelt er doch im Einklang mit der Menge und sondert sich nicht eigensinnig ab.

„Der Edle fördert seine Tugend und pflegt sein Werk, weil er die rechte Zeit wahrnehmen will“: Tugend fördern strebt nach oben, Werk pflegen neigt sich nach unten.

Aufzusteigen und nach dem Sprung zu trachten, heißt Tugend fördern; zurückzutreten und im Abgrund zu weilen, heißt das Werk pflegen. Der Sinn gleicht Neun auf drittem Platz; doch drängt die Vier stärker nach vorn, darum heißt es „weil er die rechte Zeit wahrnehmen will“.

Neun auf viertem Platz, vierte Linie, Mittleres Maß (Zhong Zhong): Man möchte schreiten und rastet nicht, man zaudert hin und her ohne Ende. Im Busen birgt man Jade und Perlen; ein einzelnes Segel zieht tausend Meilen weit dahin.