50. O caldeirão (鼎)

«Chu» pronuncia-se «chi-sui» ou conforme grafado. «Pi» (mau) pronuncia-se «bi». Habitando a base do caldeirão, é a imagem de seus pés. Correspondendo acima ao nove na quarta posição, dá-se a figura da inversão.

Contudo, achando-se no começo do hexagrama, o caldeirão ainda não contém iguarias substanciais, mas apenas o acúmulo de velhos detritos estagnados: aproveitando sua reviravolta para despejar as impurezas, colhe-se grande vantagem.

Tomar uma concubina e dela obter um filho assemelha-se a essa mesma transmutação: tal é a imagem desta linha, cujo oráculo assegura isenção de culpa. Transforma-se a queda em mérito e o humilde em nobre.

Virar os pés do caldeirão para o alto parece violar a ordem natural; contudo, aproveitando o tombo para expelir as impurezas e acompanhar o nobre, não há desvio da reta ordem. Seguir o nobre significa corresponder à quarta linha, expressando igualmente o acolhimento do novo.

A linha seis acha-se na base do caldeirão, imagem dos seus pés. Correspondendo acima à quarta linha, os pés voltam-se para o alto, espelhando a imagem do tombamento. Tombando o caldeirão, os pés invertem-se e seu conteúdo é derramado, o que contraria o curso natural das coisas.

Não obstante, há ocasiões em que a inversão faz-se necessária, a saber: quando se despejam os resíduos estragados e pútridos para purificar o recipiente e receber o novo.

Por isso a inversão dos pés é proveitosa para expelir as sujidades; as impurezas são o que há de corrompido e mau. A quarta linha ocupa o posto do grande ministro contíguo ao soberano; a linha inicial representa o homem humilde do povo.

Quando correspondem-se mutuamente, o superior busca o inferior e o subordinado acata o superior: o de cima aproveita a virtude do de baixo, e o de baixo auxilia as realizações do de cima, logrando cumprir grandes obras meritórias.

Este é o caminho da virtude; assim como a reviravolta do caldeirão tem sua hora oportuna, tal inversão não transgride a razão correta. «Toma uma concubina por causa de seu filho: nenhuma culpa»: o seis é yin e humilde, representando a concubina.

Tomar a concubina significa encontrar a pessoa devida: encontrando-se uma virtuosa companheira secundária, ela auxilia o chefe da família a evitar faltas e deslizes. O filho simboliza a linhagem e o senhor; graças ao filho, o chefe da casa preserva-se da culpa.

O seis no início é yin, repousa abaixo em humilde submissão e acompanha o yang: eis a imagem da concubina. O fato de o seis no início corresponder ao quarto dá ensejo a essa reflexão.

A linha inicial em si mesma carece de talento e virtude; mas, dizendo-se «toma uma concubina», ressalta-se que, encontrando-se a pessoa adequada, tais frutos colher-se-ão.

Tombar o caldeirão e virar-lhe os pés para cima contraria a marcha comum; todavia, nem sempre constitui erro abominável, havendo o momento de esvaziar os velhos resíduos apodrecidos.

Banir o arcaico para admitir o novo, purgar a imundície para abrigar a excelência: tal é o sentido de acompanhar o nobre. Corresponder ao nove na quarta posição expressa acompanhar o superior de nobre linhagem.

Geralmente o yang figura a substância plena e o yin a vacuidade vazia. A estrutura natural do caldeirão exige base sólida e topo desimpedido. Aqui, porém, o yin acha-se na base: é a imagem de um caldeirão emborcado; emborcando o caldeirão, seus pés ficam voltados para cima.

O mau refere-se a matérias deterioradas. Tomar a concubina como dona da casa encerra o mesmo sentido dos pés revirados.

Habitando o começo do Caldeirão, a intenção consiste em acolher o novo: subverte-se o vaso para expurgar a sujeira e acolhe-se a concubina em prol de seu filho; por isso não há culpa.

Inverte-se o caldeirão para vazar os detritos; por isso não há violação contrária à ordem. Expulsa-se o imundo para acolher o renovado.

O Sentido Correto afirma: «O caldeirão inverte seus pés»: os pés são a base de sustentação. O yang é sólido e o yin é oco; a natureza do caldeirão é ter solidez na base e vazio em cima.

O seis no início ocupa o limiar do caldeirão; sendo linha yin na base, o fundo é oco e o topo é cheio, de modo que os pés do caldeirão invertem-se para o alto; donde se diz: «O caldeirão inverte seus pés».

«É proveitoso expelir as impurezas»: as impurezas são detritos estragados; a reviravolta do caldeirão costuma fazer perder os alimentos; mas não perder sua utilidade reside aqui no fato de despejar os restos apodrecidos; por isso diz-se «é proveitoso expelir as impurezas».

«Toma uma concubina por causa de seu filho: nenhuma culpa»: a concubina é esposa secundária, não sendo a dona legítima da casa.

Transposto isso às relações humanas, muito embora a esposa principal haja falecido, a concubina não deveria usurpar o governo do lar; fazê-lo assemelha-se aos pés do caldeirão voltados para cima, incorrendo em falha.

Todavia, se a concubina gerar um filho virtuoso, a mãe enobrece-se pela dignidade do filho e, assumindo a sucessão do lar, fica isenta de culpa; daí afirmar-se: «Toma uma concubina por causa de seu filho: nenhuma culpa».

O Sentido Correto afirma: «Ainda não há transgressão» significa que revirar os pés para vazar os resíduos não constitui desobediência afrontosa. O Sentido Correto afirma: «Para seguir o que é nobre»: o velho é a escória imunda; o novo é o nobre e puro.

Descartar o detrito e acolher o recém-chegado é a maneira de seguir o nobre. Ademais, despojar-se do estigma humilde da concubina para ascender ao governo do lar equivale a enobrecer-se pela virtude de seu filho.

Seis no início, linha 1, auspício mediano: O sol poente sobre as amoreiras apressa o entardecer; a lua minguante teme não poder arredondar-se. Se encontrares um viandante de faca e sovela, saberás então que há laços de alegria.