Nove na terceira posição é o topo de Lí, representando o ápice da luz; sendo firme e resoluta, avança. Seis no topo é o zênite de Kūn, representando a profundeza da escuridão.
O ápice da claridade habita embaixo, sendo o líder dos inferiores; o ápice das trevas impera no alto, ocupando o extremo do descalabro. Correspondem-se mutuamente como antagonistas diretos: é a luz que se levanta para aniquilar as trevas!
Não é essa a façanha empreendida por Tang e Wu? O sul fica à frente e é a região da luz; a caça é o ato de afastar as feras nocivas. A caçada no sul significa avançar resolutamente para eliminar o mal.
Há de capturar o grande líder, sendo o chefe supremo das trevas a linha Seis no topo. A terceira linha corresponde perfeitamente ao topo, gerando a imagem da luz suprema que vence as trevas extremas.
«Não se deve perseverar com pressa» significa que, executado o facínora primordial, os velhos hábitos e costumes corrompidos não podem ser emendados de um golpe só; a transformação deve ser gradual. Se for rápida demais, gerará espanto e inquietação.
O Anúncio sobre o Vinho diz: «Quando os antigos ministros e artífices de Yin se entregarem à bebedeira, não vos precipiteis em matá-los; antes, instruí-los com paciência.» Mais tarde ainda se dizia que os vícios remanescentes não haviam sido extintos; hábitos profundamente enraizados não se abolem em um instante; daí «não se deve perseverar com pressa», indicando que a ordenação não admite urgência intempestiva.
Seis no topo, embora não ocupe o trono imperial, personifica o chefe da escuridão e é chamado de grande líder por estar no cume e ser o extremo das trevas.