27. Die Ernährung (颐)

舍 (shě) wird wie 捨 (shě) ausgesprochen.朶 (duǒ) wird wie 多 (duō) und 果 (guǒ) zusammengezogen.

Die Zauberschildkröte ist ein Wesen, das keiner irdischen Speise bedarf. ‚Duǒ‘ bedeutet herabhängen; herabhängende Mundwinkel zeigen die Gier nach Speise.

Die Neun am Anfang ist von starker Yang-Natur und weilt unten; sie vermöchte wohl ohne fremde Nahrung auszukommen, doch wendet sie sich nach oben der Yin-Kraft der Sechs auf viertem Platz zu und lässt sich von Begierde fortreißen – dies ist der Pfad ins Unheil; darum lauten Bild und Spruch so.

Sucht man Nahrung unten beim Anfang, so verkehrt man die Ordnung und verstößt gegen das Gesetz; sucht man Nahrung oben, so wandelt man ins Verderben. Der Hügel ist eine Erhebung der Erde und versinnbildlicht das Obere.

Im Hexagramm ‚Die Torheit der Jugend‘ ist die Sechs am Anfang der Tor, und der Linientext spricht davon, die Torheit zu vertreiben. Hier, bei der Neun am Anfang von ‚Die Ernährung‘, leiht der Text seine Worte gleichfalls dem Gegenüber: ‚Du‘ meint die Anfangslinie.

‚Du lässt deine Zauberschildkröte fahren und blickst auf mich mit gierig herabhängenden Mundwinkeln‘ – das ‚Ich‘ steht dem ‚Du‘ gegenüber.

Diejenige, derentwegen die Anfangslinie gierig den Mund verzieht, ist die Vierte; doch sind dies nicht die Worte der Vierten selbst, sondern eine bildhafte Rede.

Die Neun besitzt ein starkes und helles Wesen; ihr Geist und ihre Kraft reichten völlig aus, um das Rechte in sich selbst zu nähren.

Sie vermöchte gleichsam den Atem zu trinken und ohne Speise zu leben: Die Zauberschildkröte versinnbildlicht jene weise Hellsicht, die keiner Nahrung von außen bedarf.

Wiewohl sie diese Gabe besitzt, gehört sie als Yang-Linie einem Trigramm der Bewegung an und weilt in einer Zeit des Nährens – und nach Nahrung streben die Menschen nun einmal!

Nach oben antwortet sie der Vierten; sie vermag sich nicht in stiller Selbstgenügsamkeit zu bewahren, sondern richtet ihr Sinnen empor, freut sich des Begehrten und lässt den Mund vor Verlangen hängen. Ist das Herz erst einmal entbrannt, verliert man sich unweigerlich selbst.

Wer sich in Begierden verstrickt und das eigene Wesen einbüßt, wer als Yang dem Yin nachläuft, vor welchem Fehltritt schreckte der noch zurück? Darum bringt es Unheil.

Herabhängende Mundwinkel bedeuten, dass das Kinn vor Gier zuckt; sieht ein Mensch Speise und gelüstet es ihn danach, so regt sich sein Mund und der Geifer tropft herab – daher dieses Bild.

Das Bild sagt: ‚Du blickst auf mich mit hängenden Mundwinkeln‘ – das ist fürwahr nicht der Rede wert. Die Neun gehört zum Körper der Bewegung; die hängenden Mundwinkel zeigen, dass sie dem Yin zuneigt und ihr Wille ins Wanken gerät.

Lässt man sich erst von Begierden fortreißen, so verliert man sich schließlich selbst, wie stark und klug man auch sein mag; darum ist solch ein Talent nicht der Ehre wert.

Man schätzt am Starken, dass er festzustehen vermag und sich Begierden nicht beugt; man schätzt am Hellen, dass er klar zu leuchten vermag, ohne das Rechte zu verfehlen. Lässt man sich aber von Gelüsten betören und büßt das Rechte ein, wo blieben da Stärke und Helle?

Das verdient nur Verachtung.

‚Die Mundwinkel hängen lassen‘ meint das Kauen. Als Yang-Linie ganz unten weilt sie am Anbeginn der Bewegung; sie vermag nicht zu bewirken, dass die Dinge von ihr genährt werden, sondern regt sich selbst, um Nahrung zu heischen.

Nichts schützt den Menschen besser als das Freisein von Streit; nichts läutert ihn mehr, als sich selbst zu bewahren. Wer das Dao wahrt, dem winkt Segen; wer gierig nach Amt und Lohn hascht, erntet Schande.

In einer Zeit zu leben, da die Weisen genährt werden, und doch nicht standhaft auf rechtem Pfade zu wandeln, um die eigene Tugend unversehrt zu erhalten, sondern das lichte Vorzeichen der eigenen Zauberschildkröte fahrenzulassen, neidisch auf mich zu blicken und ungestüm nach Nahrung zu drängen, den erhabenen Weg des wahren Nährens zu verlassen und lüstern nach meiner Gunst und Besoldung zu schielen – ein größeres Unheil gibt es nicht.

‚Neun am Anfang: ... Du blickst auf mich mit hängenden Mundwinkeln. Unheil.‘

Die rechte Bedeutung lautet: Die ‚Zauberschildkröte‘ meint die göttliche, hellsichtige Schildkröte des Orakels, ein Sinnbild für die eigene lichte Tugend.

‚Die Mundwinkel hängen lassen‘ bedeutet, das Kinn begierig zu regen, um Speise zu kauen – ein Gleichnis für unersättliche Gier nach Nahrung.

Die Neun am Anfang ‚weilt als Yang unten und bildet den Beginn der Regung‘; sie vermag nicht zu bewirken, dass die Welt auf sie baut, sondern drängt selbst nach Sättigung: Sie lässt die lichte Weisheit ihrer Zauberschildkröte fahren, starrt auf mich und verlangt ungeduldig nach Speise.

Damit opfert sie ihre lautere Stille und gibt sich schnödem Geiz und Beutegier hin; darum bringt es ‚Unheil‘. Das ist nicht der Achtung wert, weshalb das Bild sagt: ‚Es ist fürwahr nicht der Rede wert.‘

Zum Kommentar: ‚Die Mundwinkel hängen lassen meint das Kauen ...‘ bis ‚ein größeres Unheil gibt es nicht‘.

Die rechte Bedeutung lautet: ‚Die Mundwinkel hängen lassen meint das Kauen‘: Duǒ bedeutet Bewegung; wie die Hand nach den Dingen greift, so regt sich hier der Mund, woran man das Kauen erkennt.

‚Vermag nicht zu bewirken, dass die Dinge von ihr genährt werden‘ besagt: Ist die eigene sittliche Kraft gewaltig, so vermag man die Welt zu erhalten, und die Wesen werden durch einen selbst genährt.

Nun aber weilt sie ohne Rang auf niedrigstem Platze und steht am Beginn der Erschütterung von Zhen; so regt sie sich und sucht selbst Nahrung.

‚Verlässt den erhabenen Weg des wahren Nährens, schielt nach Gunst und Besoldung und drängt im Streit voran‘ besagt: Könnte sie in stiller Genügsamkeit verharren und ihre lichte Tugend hüten, so würde der Herrscher oben sie von selbst nähren.

Da sie dies aber nicht vermag, verlässt sie den erhabenen Weg wahrer Würde und streitet ehrgeizig um Gunst und Lohn.

Neun am Anfang, erste Linie, Tief-Tief: Das rote Laub hat seine Farbe verloren, verwelkt im Winde einer einzigen Nacht. Der Nachbarshahn weckt aus dem Mittagstraum, und alle Herzenswünsche zerrinnen zu Nichts.