Hexagrama do dia terça-feira, 4 de agosto de 2026: #62 O excesso do pequeno (小过)

«Pequeno» refere-se ao yin. Como gua, quatro linhas yin situam-se no exterior e duas linhas yang no interior; havendo mais yin do que yang, o pequeno prepondera.

Tendo ultrapassado o yang, pode haver sucesso; contudo, sendo indispensável a conveniência de conservar a retidão, não se pode prescindir da prudência.

A segunda e a quinta linhas do gua obtêm a posição central mediante a flexibilidade, de modo que se pode agir em assuntos pequenos; a terceira e a quarta linhas perdem a posição correta pela rigidez e carecem de centralidade, razão pela qual não se deve realizar grandes empreendimentos.

A estrutura do hexagrama é sólida por dentro e oca por fora, assemelhando-se ao voo de um pássaro: seu som desce em vez de subir, suscitando assim a imagem do eco que a ave em voo deixa atrás de si; convém, portanto, permanecer abaixo para alcançar grande ventura, o que igualmente pertence à categoria de não poder executar grandes façanias.

Explica-se o nome e o sentido do gua, bem como seu texto, através da estrutura do hexagrama; explica-se segundo as linhas segunda e quinta; explica-se segundo as linhas terceira e quarta; explica-se pela estrutura geral do gua.

Há trovão sobre a montanha, e o seu estrondo é uma pequena excentricidade. Os três excessos mencionados constituem todos demasias nas pequenas coisas: é admissível exceder-se no pequeno, mas não no grande; pode-se ter um pequeno excesso, mas nunca um descomedimento extremo.

É a isto que o Julgamento se refere ao proclamar que pequenos assuntos são viáveis e que convém manter-se abaixo.

A Ordem dos Hexagramas afirma: «Aquele que possui a confiança alheia haverá de agir; por isso sucede-lhe O Pequeno Excesso». Aquilo em que os homens confiam é infalivelmente posto em prática; agindo, há de incorrer em excesso.

É por essa razão que O Pequeno Excesso dá sequência a A verdade interior (alt: Zhōng Fú). Como gua, há trovão sobre a montanha: ressoando em sítio elevado, seu estrondo ultrapassa a medida habitual, configurando assim o pequeno excesso.

Ademais, o yin ocupa o posto de honra e o yang perde sua posição sem alcançar a posição central; assim, o pequeno ultrapassa seu curso ordinário.

Trata-se, pois, da preponderância do que é pequeno, do excesso concernente a assuntos miúdos e, igualmente, de uma pequena ultrapassagem.

Exceder-se significa ir além do costumeiro; é semelhante a vergar o que está curvo para além do prumo a fim de endireitá-lo: a ultrapassagem serve para alcançar a retidão.

Os assuntos têm momentos em que assim o exigem: há circunstâncias que demandam um excesso prévio para só então alcançarem o sucesso; daí possuir O Pequeno Excesso, por si mesmo, o sentido de êxito.

A «conveniência da retidão» expressa que o caminho da superação deve manter-se reto; não perder a oportunidade oportuna é o que se chama retidão. A superação tem por fim atingir o meio-termo.

Aquilo em que se excede são pequenos assuntos; como se haveria de transigir em grandes matérias? A esse respeito, tratou-se pormenorizadamente em O Grande Excesso. «O pássaro voador deixa o seu som» indica que o afastamento não é longínquo.

«Não convém subir, convém descer» assinala a conveniência da submissão; se houver docilidade, haverá grande ventura. Exceder-se para harmonizar-se é, no fundo, conformar-se à ordem das coisas; ultrapassar conformando-se ao princípio garante uma ventura certamente grandiosa.

O yang é o grande e o yin é o pequeno; o yin obtém a sua posição, ao passo que o firme perde o posto e carece de posição central: nisso consiste o pequeno preponderar. Por essa razão, sobrevêm excessos em pequenas matérias e a ultrapassagem permanece diminuta.

O homem vulgar e as pequenas tarefas por vezes exigem um desvio de conduta, e tal desvio é modesto; daí denominar-se O Pequeno Excesso. Há empreendimentos que necessitam de um excesso momentâneo para lograr bom êxito, sendo este o motivo de poder alcançar prosperidade.

«A superação traz proveito na retidão» significa agir em consonância com o tempo oportuno; quando o momento requer o excesso e se ultrapassa a medida, isso não é desvio culpável, mas a conveniência da época, constituindo a verdadeira retidão.

A via d’O Pequeno Excesso dita que, havendo excesso em assuntos pequenos, haverá ventura; e o Julgamento deduz o sentido propício a partir do talento do gua: a suavidade obtém o centro, pois a segunda e a quinta linhas ocupam a posição central; a brandura do yin em posição correta alcança a ventura em assuntos menores, sendo todavia incapaz de solucionar grandes crises.

O firme perde o posto e não detém o centro, sendo incapaz de gerir grandes empreendimentos; estes requerem o talento vigoroso do yang luminoso para triunfar.

A terceira linha carece de centralidade e a quarta não detém a posição correta, razão pela qual não são aptas para grandes obras.

Na época do Pequeno Excesso, as grandes tarefas são inviáveis por si sós, e as virtudes do gua tampouco as sustentam, harmonizando-se perfeitamente com a conjuntura.

A frase «há a imagem do pássaro em voo» não se conforma ao estilo habitual do Julgamento, tratando-se, com efeito, de anotação de comentarista inserida por equívoco no texto canônico.

O interior é firme e o exterior é suave, oferecendo a figura de um pássaro em voo; possuindo o hexagrama tal configuração, extrai-se dela esse significado.

Há ocasiões em que os atos devem ultrapassar a regra para se amoldarem ao que convém, mas como poderiam fazê-lo desmedidamente? É o caso de exceder-se no respeito, no luto ou na frugalidade; um excesso descomunal é inadmissível, cabendo apenas o pequeno desvio.

Tal superação deve assemelhar-se ao canto deixado pelo pássaro que passa: voando com rapidez, emite seu trinado e seu corpo já se distanciou, sem todavia separar-se por completo.

Os fatos que demandam certa ultrapassagem devem guardar a mesma medida: o corpo da ave não pode distanciar-se desmesuradamente do som, e os atos não podem afastar-se em demasia da norma, repousando tudo no senso de justa conveniência.

«Não convém subir, convém descer» colhe adicionalmente da voz do pássaro a lição da dócil submissão. A via do comedimento assemelha-se ao eco da ave em voo: a voz que ascende contra a corrente encontra obstáculos, enquanto a que descende suavemente flui com facilidade.

Estando no alto, o estrondo avulta: por isso o trovão no topo da montanha traduz a ideia de ultrapassagem.

A via da superação será afortunada se trilhada na docilidade, tal qual o som deixado pelo pássaro em voo, a quem cumpre submeter-se; se há excesso, que seja para obedecer à conveniência oportuna, e sendo dócil ao que é reto, alcança-se a grande ventura.

O trovão ribomba sobre a montanha e o seu estampido excede o comum; por isso denomina-se Pequeno Excesso. Nos assuntos sob o céu, há momentos em que se deve passar dos limites sem contudo cometer exorbitâncias; por isso chama-se Pequeno Excesso.

O homem nobre contempla a imagem do Pequeno Excesso e esmera-se naquilo em que convém exceder-se: no proceder, excede-se no respeito; no luto, excede-se na dor; nos gastos, excede-se na parcimônia.

Exceder-se quando o momento o exige constitui a justa adequação; exceder-se quando não é devido constitui mera falta.

O pássaro que voa deixa para trás a sua voz, soltando queixumes na busca de um pouso; subindo, não encontra paradeiro; descendo, alcança o sossego. Quanto mais sobe, tanto mais se esgota; nada supera o exemplo do pássaro em voo.

«O pequeno» designa a totalidade dos afazeres miúdos; ultrapassando a medida nas coisas pequenas, logra-se o desembaraço.

Exceder-se obtendo a conveniência da retidão significa corresponder à oportunidade do momento; aplicar o excesso na reverência e na parcimônia constitui o proveito da firmeza correta.

A consecução de grandes empreendimentos reside forçosamente na firmeza vigorosa; se o brando avança e dilata-se gradualmente, opera-se o caminho de A desintegração (alt: Bō). «Não convém subir, convém descer»: eis a imagem do pássaro voador.

Subir implica cavalgar sobre a firmeza, o que é contrariedade rebelde; descer implica sustentar a luminosidade do yang, o que é obediência dócil. Aplicar o excesso na desobediência atrai a maior das desgraças; aplicar o excesso na submissão transmuta o desvio em ventura.

De «O Pequeno Excesso traz sucesso» até «grande ventura».

Comentário canônico: «Pequeno Excesso, sucesso» constitui o nome do hexagrama. Na anotação ao hexagrama O Grande Excesso, Wang Bi observou que a pronúncia de guò é a de 'ultrapassar', temendo que as pessoas o tomassem no sentido de 'falta culposa'.

O sentido d’O Pequeno Excesso é idêntico àquele: ultrapassar a medida em coisas pequenas é o que se designa por pequeno excesso, tal como expresso em «no agir, excede-se na deferência; no luto, excede-se na aflição».

O Mestre Chu sustentava: «Refere-se à conduta do homem mesquinho que incorre em pequenas faltas, enquanto o homem nobre age com excessiva generosidade para corrigi-lo, a exemplo do casaco de pele de raposa de Yanzi».

Aqui, pelo fato de o mesquinho falhar, o nobre adota um porte sobremaneira generoso, não se devendo interpretar o nome do gua unicamente como erro culposo.

O Comentário ao Julgamento afirma: «No Pequeno Excesso, o pequeno ultrapassa e obtém sucesso», mostrando que, graças ao excesso, alcança-se o êxito, ficando patente não se tratar de culpa delituosa; por isso Wang Bi fixou-lhe a pronúncia no Grande Excesso, esclarecendo que, embora o vocábulo possa evocar faltas, na perspectiva do homem nobre trata-se de ações extraordinárias.

Eruditos como Zhou não apreenderam tal princípio e tomaram a designação como pecado ou delito, desviando-se grandemente da verdade. Ultrapassando nos pequenos negócios, a via torna-se desimpedida; daí dizer-se «Pequeno Excesso, sucesso».

«Conveniência da retidão» expressa que, ao emendar os costumes e admoestar a sociedade, o proveito reside em regressar à retidão, donde «conveniência da retidão».

«Pequenos assuntos são viáveis, grandes assuntos não o são» decorre da oportunidade temporal: havendo pequenas discrepâncias, só é cabível corrigi-las mediante afazeres miúdos, não sendo lícito intervir com grandes reformas estatais; daí dizer-se que «pequenos assuntos são viáveis, grandes assuntos não».

Quanto a «o pássaro em voo deixa o seu som; não convém subir, convém descer: grande ventura», recorre-se a uma metáfora para evidenciar que as atitudes extraordinárias encerram tanto a ventura quanto o infortúnio.

O pássaro que voa perde o seu canto, soltando gemidos em busca de abrigo: se tentar ultrapassar alçando-se ao alto, ficará sem paradeiro; se descer, não perderá a sua segurança.

Isso ilustra o homem nobre que, vivendo em tempos de desajuste, pratica uma conduta de excessiva probidade: se mantiver a docilidade, colherá ventura; se agir contra a ordem natural provocando o superior, colherá a ruína.

Daí afirmar-se: «o pássaro em voo deixa o seu som; não convém subir, convém descer: grande ventura».

Ser dócil equivale a ater-se à modéstia e resguardar a humildade; rebelar-se equivale a ofender o soberano e ultrajar os superiores; compara-se, assim, a submissão e a rebeldia do ministro com a descida e a ascensão do pássaro.

Sobre a glosa de «o pássaro em voo» até «busca de abrigo».

Comentário canônico: «O pássaro que voa deixa para trás a sua voz, soltando queixumes na busca de um pouso»: deixar (yí) significa perder. O pássaro que perde a voz encontra-se forçosamente angustiado e acuado, sem ter achado pousada estável.

Os Diálogos de Confúcio dizem: «Quando a ave está para morrer, o seu canto é lastimoso». Por aí se sabe que a voz deixada é um grito doloroso.

Comentário canônico: Aqui se elucida a denominação do Pequeno Excesso, explicitando outrossim a virtude de sucesso a ele inerente.

Ultrapassar a medida na prática de atos miúdos é o que se chama pequeno excesso; conformando-se ao tempo para corrigir as fraquezas mundanas, ainda que haja desvio, atinge-se o desembaraço, e por isso se diz «o pequeno ultrapassa e tem sucesso».

Comentário canônico: Aqui se elucida a virtude da conveniência da retidão, que provém de adotar uma conduta extraordinária.

Todavia, vergar o arco para além do prumo a fim de endireitá-lo deve corresponder à conveniência da ocasião e não se pode erigir em regra perene; daí afirmar-se que «age-se em consonância com o tempo».

Comentário canônico: Toma-se o Seis na segunda posição e o Seis na quinta posição, que com docilidade ocupam o centro, contrapostos ao Nove na quarta posição, que perde o posto sem deter a posição central, e ao Nove na terceira posição, que obtém a posição sem ser central, para explicar a sentença «pequenos assuntos são viáveis, grandes assuntos não o são».

Homens dóceis e flexíveis somente são capazes de conduzir negócios pequenos; sendo suaves e obtendo a posição central, cumprem os pequenos atos no momento azado, pelo que se diz «o pequeno assunto é afortunado».

Homens vigorosos e resolutos é que realizam grandes feitos; perdendo a posição e faltando-lhes o centro, conduzem as grandes tarefas em desacordo com a ocasião, razão pela qual se diz «grandes assuntos não devem ser feitos».

Comentário canônico: Explica-se por que não se tomou outra criatura por símile, escolhendo-se apenas o «pássaro em voo»: porque o preceito de não convir subir, mas sim descer, reproduz com exatidão a figura da ave voadora.

Comentário canônico: Baseia-se no fato de o Seis na quinta posição cavalgar sobre a firmeza do Nove na quarta posição, ao passo que o Seis na segunda posição sustenta a luminosidade do Nove na terceira posição, esclarecendo assim o porquê de «não convém subir, convém descer: grande ventura».

Subir acarreta cavalgar sobre a firmeza, o que constitui rebeldia contrária; descer importa em sustentar o yang, o que denota submissão benfazeja. Daí dizer-se «não convém subir, convém descer: grande ventura», pois ascender é contrariedade e descender é docilidade.

Comentário canônico: O trovão, em seu brotar original, não se desprende senão da terra; manifestando-se agora sobre o cume da montanha, ultrapassa o seu sítio de origem, configurando assim o Pequeno Excesso.

As faltas dos homens vis decorrem da negligência e da prodigalidade; por isso o homem nobre as emenda, excedendo-se no respeito em seus atos, excedendo-se no pranto em seu luto e excedendo-se na frugalidade em seus gastos.