Hexagrama do dia sábado, 14 de fevereiro de 2026: #19 A aproximação (临)

Lin (Aproximação) significa avançar e impor-se com firmeza sobre as criaturas. Duas linhas yang crescem gradualmente e pressionam as linhas yin; por isso chama-se Aproximação. É o hexagrama do décimo segundo mês.

Em sua estrutura, Dui embaixo é o júbilo prazenteiro e Kun no alto é a docilidade; o nove na segunda posição, firme, ocupa o centro e corresponde no alto ao seis na quinta posição: por isso o consulente obtém supremo sucesso e vantagem na perseverança.

Contudo, ao chegar ao oitavo mês, haverá infortúnio. O oitavo mês refere-se à contagem que parte do mês em que nasce a primeira linha yang em O retorno (alt: Fù) e alcança o mês das duas linhas yin em A retirada (alt: Dùn), período em que o yin avança e o yang retrocede.

Alguns asseveram que o oitavo mês alude ao oitavo mês do calendário Xia, correspondente ao hexagrama A contemplação (alt: Guān), que é o par invertido de Lin. Serve de advertência atrelada ao augúrio.

«長» pronuncia-se ding-zhang-fan.

Explica o nome do Gua mediante a sua configuração estrutural. «說» pronuncia-se como «悅» (alegria).

Enaltece a excelência do Gua por meio de sua virtude e estrutura. Coincidindo com a época em que o vigor firme se expande e reunindo tais virtudes, o augúrio manifesta-se assim.

Indica que, embora se trate do curso natural dos ciclos celestes, o homem nobre deve ter plena consciência de como se precaver.

«思» pronuncia-se em tom declinante (qu sheng).

A terra aproxima-se do lago: o superior debruça-se sobre os inferiores; ambos espelham o dever de aproximar-se do povo. Educar sem descanso é a virtude de Dui; acolher e tolerar sem limites é a magnanimidade de Kun.

A Ordem dos Hexagramas declara: «Havendo tarefas empreendidas, torna-se possível engrandecer; por isso segue-se o hexagrama A aproximação (alt: Lín).

Lin significa grandiosidade.» Gu expressa as tarefas; havendo tarefas a gerir, pode-se expandir e engrandecer, daí a sucessão de Lin. Han Kangbo comentou: «As grandes realizações nascem dos afazeres cumpridos».

Duas linhas yang começam a crescer com vigor e magnificência, por isso denomina-se Lin. Como Gua, a terra estende-se sobre o lago; a terra sobre o lago forma a margem, vizinha e contígua às águas, debruçando-se sobre elas: por isso chama-se Aproximação.

Entre todos os seres sob o céu, nada mantém aproximação e vizinhança tão íntimas quanto a terra e a água; por essa razão, haver água sobre a terra perfaz A união (alt: Bǐ), enquanto haver terra sobre o lago perfaz Lin.

Lin significa aproximar-se do povo e acercar-se dos negócios: tudo a que alguém se debruça é Lin. No hexagrama, adota-se a imagem do superior que se aproxima dos inferiores, descendo para cuidar do povo.

Explicando pelos dotes do Gua: o caminho de Lin, quando conduzido com tais dotes, é grandemente fecundo e plenamente reto.

Duas linhas yang recém-brotadas crescem na base; no momento em que a senda luminosa caminha para o apogeu, o sábio antecipa a advertência dizendo: embora o yang esteja em plena expansão, ao chegar ao oitavo mês sua força se extinguirá, e então haverá infortúnio.

Em geral, as advertências dos santos sábios manifestam-se invariavelmente no auge da prosperidade: prevendo o declínio no apogeu da força, pode-se conter a soberba e planejar a perpetuidade dos feitos; advertir após a ruína instaurada de nada adiantaria.

Desde a antiguidade, jamais houve ordem e paz universais que durassem sem cair na desordem, precisamente pela incapacidade de precaver-se durante a bonança.

Estando na glória e ignorando a cautela, acostumam-se à riqueza indolente gerando o luxo e a soberba; afrouxam-se as regras e perdem-se as balizas morais; esquecendo as calamidades, germinam as discórdias e as desgraças, e, sem que percebam a corrosão silenciosa, a desordem consome tudo.

Alegre e dócil; firme no centro e com correspondência. Supremo sucesso pela retidão: tal é o Caminho do Céu. «浸» significa gradual; duas linhas yang brotam na base avançando aos poucos. Dui embaixo e Kun no alto representam concórdia jubilosa e obediência fiel.

O vigor firme alcança o equilíbrio central e recebe correspondência auxiliar; daí ser capaz de abrir supremo sucesso com retidão, harmonizando-se com o Caminho do Céu. Ser firme e reto, mantendo ao mesmo tempo a concórdia e a doçura, reflete a ordem celeste.

A obra de transformação e nutrição de todas as coisas jamais cessa precisamente por aliar retidão vigorosa e complacência suave; aproximando-se dos homens, dos afazeres e do império com esse espírito, tudo alcança prosperidade sublime e perfeita justiça.

Dui é regozijo, e regozijo traduz harmonia; o Comentário Tuan de A decisão (ruptura) (alt: Guài) afirma: «decidir com brandura e concórdia».

«Chegando o oitavo mês, haverá infortúnio: a extinção não tarda.» Em Lin nascem duas linhas yang, assinalando a expansão progressiva da luz; por isso o sábio adverte: embora o yang avance, ao cabo de oito meses minguará no infortúnio.

O oitavo mês conta-se a partir do nascimento da luz: o yang começa a brotar em O retorno (alt: Fù); de Fù a A retirada (alt: Dùn) transcorrem oito meses, desde a regência de Zi até a regência de Wei; ali duas linhas yin crescem e o yang míngua, donde se dizer que «a extinção não tarda».

Sob o prisma do sopro alternado do yin e do yang, o declínio e a expansão sucedem-se em círculo imutável; no prisma dos afazeres humanos, o yang é o homem nobre e o yin é o homem vil.

Quando a senda dos nobres avança, o sábio adverte-os para que reconheçam a lei inexorável de que o apogeu extremo precipita o desastre, estimulando-os a precaver-se e agir com moderação, evitando o excesso para afastar qualquer infortúnio.

Sobre o lago há terra: a terra constitui a margem do lago, o limite onde tocam as águas. Entre todas as coisas, nenhuma se aproxima e se acolhe com tanta intimidade quanto as águas pousadas no regaço da terra; por isso a terra sobre o lago perfaz A aproximação.

O homem nobre, contemplando a imagem do contato afetuoso, dedica-se ao dever de ensinar com desvelo inexaurível; descendo para junto do povo, abriga o propósito constante de guiá-lo e instruí-lo: tal solicitude é sem fim, emanando de uma sinceridade profunda que jamais desfalece.

Ao contemplar a imagem da terra que tudo acolhe e envolve, abriga no peito o desvelo de abraçar e proteger a multidão: sua complacência é incomensurável, ampla e ilimitada.

Acolher e suportar com generosidade encerra uma vastidão infinita; donde o duplo sentido de ausência de fim e de limites.

O yang avança e se expande progressivamente enquanto a senda do yin declina dia após dia; os homens nobres prosperam continuamente e os homens vulgares enchem-se de cuidados: este é o sentido de «supremo sucesso pela retidão».

No oitavo mês, a luz míngua e as trevas crescem; o caminho dos homens vulgares se agiganta e o dos nobres se desfaz: por isso se diz que «haverá infortúnio».

Na arte de aproximar-se e governar as criaturas, nada supera o júbilo afável e a dócil concórdia. Não se fiando no jugo do terror e da coerção, conquista-se a sincera adesão dos seres, de modo que ninguém se rebela.

É por essa razão que «o homem nobre é inesgotável em seu empenho de ensinar e sem limites em sua generosa tolerância e proteção ao povo».

De «Lin: supremo sucesso» a «haverá infortúnio».

O sentido correto diz: Consultando a Ordem dos Hexagramas: «Lin significa grandiosidade». Pelo crescimento contínuo do yang, sua virtude torna-se robusta e sublime, podendo debruçar-se para vigiar e governar os inferiores; daí o nome «Lin».

Sendo o firme em expansão suavemente dócil e alegre, habitando ademais a posição central com correspondência externa, atinge vasta prosperidade e proveito na retidão; por conseguinte, afirma-se «supremo sucesso, e perseverança vantajosa».

Quanto a «ao chegar o oitavo mês haverá infortúnio», as coisas em seu apogeu fatalmente declinam: o yin cresce e o yang recua.

Sendo Lin o hexagrama do mês regido por Chou (o décimo segundo mês), deste mês Chou até o sétimo mês do ano regido por Shen, as três linhas yin tornam-se pujantes e as três linhas yang batem em retirada; a via dos mesquinhos avança e a dos justos fenece, pelo que no oitavo mês sobrevém a desgraça.

Como a opulência não pode ser guardada eternamente, os sábios conceberam o Livro das Mutações com esta expressa advertência.

De «O Comentário Tuan diz» a «tal é o Caminho do Céu».

O sentido correto diz: «Lin: o firme cresce aos poucos, jubiloso e dócil»: elucida o desígnio do hexagrama.

No padrão geral das figuras, após declarar «jubiloso e dócil» costuma concluir-se com o próprio nome do Gua; aqui se omite a palavra «Lin» porque «ser firme no centro com correspondência» já encerra a essência de aproximar-se, tornando escusado antepor a palavra antes de firmeza central.

«Firme no centro e com correspondência, supremo sucesso pela retidão, tal é o Caminho do Céu»: o curso celeste assenta sua firmeza no centro e desce para corresponder à terra, propiciando vasta fecundidade e correta harmonia aos seres; assim como Qian exibe as quatro virtudes primordiais, este Gua de Lin as partilha plenamente, daí dizer-se «tal é o Caminho do Céu».

De «Chegando o oitavo mês» a «não tarda».

O sentido correto diz: Comprova o sentido do advento do infortúnio: uma vez declinante a força do yang, a prosperidade não pode perdurar, donde haver perigo.

No hexagrama Fù (Retorno), uma única linha yang ressurge tênue e ainda não atingiu o centro equilibrado, razão pela qual não reúne as quatro virtudes primordiais; no hexagrama Tai (A Paz), onde há três linhas yang embaixo constituindo o corpo de Qian com Kun no alto, simboliza-se o Céu descendo e a Terra subindo em mútua comunhão, mas na fluidez extrema perde-se a estabilidade estrita, não comportando as quatro virtudes.

Apenas neste hexagrama de Lin, onde duas linhas yang crescem com vigor magnífico, manifesta-se plenamente o poder de Lin reunindo as quatro virtudes.

Em verdade, todos os hexagramas de yang crescente encerram a advertência de infortúnio ao cabo de oito meses; todavia, chamando-se este Gua de Lin — que denota majestade e expansão grandiosa —, a advertência nele é proclamada de maneira preeminente.

Pelo mesmo princípio, todo Gua de luz em expansão guarda no desfecho a sua cota de perigo.

Sobre a nota «do oitavo mês» até «haverá infortúnio»:

O sentido correto diz: Sobre a contagem de oito meses, Mestre He sustenta: «Conta-se a partir do nascimento do yang em Zi até o mês Wei, perfazendo oito meses». Mestre Chu defende: «Conta-se do mês Yin ao mês You, perfazendo oito meses».

Examinando a anotação presente: «a via dos homens vulgares se agiganta e a dos nobres se desfaz», o contexto harmoniza-se propriamente com a época do hexagrama Pi (O Estagnamento); logo, partindo do mês Chou em Lin até o mês Shen em Pi contam-se exatamente oito meses.

De «O Comentário às Imagens diz» a «sem limites».

O sentido correto diz: «A terra sobre o lago» expressa a terra que se debruça sobre o lago, sugerindo o superior que desce para vigiar e amparar os inferiores; por isso a imagem «a terra sobre o lago».

«O homem nobre é inesgotável em seu empenho de ensinar»: no tempo deste hexagrama Lin, todos os de baixo mostram-se alegres e submissos; aos superiores cumpre apenas educar e transformar, mantendo vivo o pensamento cuidadoso sem jamais esmorecer, fazendo o ensinamento perene fluir sem cessar.

«Sem limites em acolher e proteger o povo»: acolher significa abraçar e tolerar generosamente; pacificar e guardar o povo sem erigir fronteiras ou barreiras espelha a amplidão incomensurável da terra, daí dizer-se «sem limites».