周易本義爻辞
大有の世において剛をもって上に居り、能く下りて六五に従う。これ能く信を履み順を思い賢を尚（たっと）ぶものなり。満ちて溢れず、ゆえにその占かくのごとし。
14. 火天大有 (大有)
第6爻
上九：天よりこれを佑く。吉にして利ろしからざるなし。
現代解釈
火天大有の最上位にある上九は、満ち足りた頂点に立ちながらも驕らず、天の理に順応する至高の吉象を示しています。大きな成果を得てもなお謙虚と敬意を失わないことで、周囲や天からの自然な加護を得られる段階を表します。
AIにこのページを聞いてみる
リンクはプロンプトを事前入力するだけで送信しません — 主導権はあなたに。リンクが効かない場合は下のプロンプトをコピーしてください。
プロンプトプレビュー
易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Hexagram 14 大有 — 第6爻. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/yijing/14/6
易の占い
易学の伝統的解釈において、上九は「天よりこれを祐く、吉にして利ろしからざるなし」と称えられ、大有の極みにありながら柔順な五爻の主君を尊ぶ無私無欲の姿勢が高く評価されます。剛健でありながら明知のさらに上に立ち、天道の運行に身を委ねるため、人為的な摩擦を生むことなく万全の調和が保たれます。要するに、成功を誇らず道理に従って誠実に歩むことで、滞ることなく幸運の追い風を受け続けることができます。
仕事・キャリア
キャリアの面では、これまでの努力が実を結び、社会的評価や信頼が頂点に達する円熟期を迎えています。ここで自らの功績を誇示して権勢を振るうのではなく、後進の育成や組織全体への還元に目を向けることが、地位をさらに盤石なものにします。端的に言えば、高みに立っても謙虚さを保ち周囲を立てることが、長期的な人望と安泰を守る秘訣です。
恋愛・対人
対人関係や恋愛において、互いの深い信頼関係が育まれ、精神的に満ち足りた安定期に入っています。相手を思いやる自然な優しさと敬意が保たれており、周囲の家族や友人からも温かい支持を受けやすい良好な流れがあります。要約すれば、日々の絆への感謝を忘れず穏やかに寄り添い続けることで、揺るぎない幸福感が長く続いていきます。
金運
財務面では、これまでの着実な積み重ねによって豊かさが形作られ、非常に安定した実りを享受できる時期です。古典の知恵では、この豊かさは徳の蓄積と誠実な行いへの報いと見なされ、私利私欲の投機に走るよりも、堅実な維持や社会への還元を尊びます。端的に言えば、目先の利益を追わず手元にある基盤を丁寧に守り活かす姿勢が、息の長い繁栄を支えます。
参考資料
原文
小象伝
大有の上の吉は、天より佑くるなり。
古典注釈
伊川易伝爻辞
上九は卦の終わりに在り、無位の地に居る。これ大有の極にしてその有に居らざる者なり。離の上に処りて明の極なり。ただ至明なるがゆえにその有に居らずして過極に至らざるなり。極ありて処らざれば則ち盈満の災いなく、能く理に順う者なり。五の孚信にしてその上を履むは誠信を踏み履むの義となし、五に文明の徳ありて上よく志を降してこれに応ずるは賢を尚び善を崇ぶの義となす。その処ることかくのごとき、道に合することの至りなり。おのずから当にその福慶を享くべし。天よりこれを祐く、行い天に順いて天の祐（たすけ）を獲、ゆえに往く所皆吉にして利ならざる所なきなり。
象に曰く、大有の上吉は天より祐くるなり。
大有の上には極ありて当に変ずべし。そのなす所天に順い道に合するによる、ゆえに天祐け助く、これ吉なるゆえんなり。君子の満ちて溢れざるはすなわち天の祐くなり。『繋辞』に重ねてこれを申べて云う、「天の助くる所の者は順なり、人の助くる所の者は信なり。信を履み順を思い、また以て賢を尚ぶ。ここをもって天よりこれを祐け、吉にして利ならざるなし」と。信を履むとは五を履むを謂う、五は中を虚しうして信なればなり。順を思うとは謙退して居らざるを謂う。賢を尚ぶとは志の五に従うを謂う。大有の世は盈豊をもってすべからずして復た盈に処るは宜しき所に非ざるなり。六爻の中皆好んで権位に拠るに、ただ初と上のみその位に処らず。ゆえに初九は咎なく上九は利ならざるなし。上九は上に在りて信を履み順を思う、ゆえに上に在りて吉を得るは、けだし天より祐くるなり。
伊川易伝巻一 <経部,易類,伊川易伝> 伊川易伝巻二 周易上経
周易注爻辞
「大有」は、豊富の世なり。「大有」の上に処りて位に累（わずら）わされず、志は賢を尚ぶ者なり。余爻は皆剛に乗ずるに、己独り柔順に乗ずるなり。五を信徳となし、己これを履むは、信を履むの謂いなり。柔を体とする能わずといえども、剛をもって柔に乗ずるは、順を思うの義なり。豊有の世に居りて物を以てその心を累わさず、その志を高尚にするは、賢を尚ぶ者なり。爻に三徳あり、夫の助く道をつくす。ゆえに『繋辞』に具わるなり。
周易正義爻辞
「上九」より「利ならざるなし」に至るまで。
正義に曰く、所以を釈す。「大有」の上九にして吉を得る者は、三徳あるをもって、天より己下、悉く皆これを祐く。ゆえに「天よりこれを祐く」という。
注の「位に累わされず」より「夫の助く道を尽くす」に至るまで。
正義に曰く、「位に累わされず、志は賢を尚ぶ」とは、すでに豊富の時に居れば、まさに富有をもって累とすべし。すでに無位の地に居り、富有をもって心を縈（わずら）わさざるは、これ位に繋累せざるなり。すでに能く清静高潔なれば、これ賢人の行いを慕尚するなり。「爻に三徳あり」とは、「五を信徳となして己これを履むは信を履むの謂い」が、一なり。「剛をもって柔に乗ずるは順を思うの義」が、二なり。「物を以て心を累わさず、その志を高尚にするは賢を尚ぶ者」が、三なり。「爻に三徳あり、夫の助く道を尽くす」とは、天なおこれを祐くれば、則ち物として祐けざるなきなり、ゆえに「夫の助く道を尽くす」というなり。
一撮金爻辞
上九・六爻、上上。奇にして奇、奇なり。地利と天時とあり。灯花信（たより）を伝えてのち、動静総（すべ）て相宜し。