6. El conflicto (讼)

«Fuga» (bū): pronunciado bǔ-wú. «Calamidad» (shěng): pronunciado shēng-lǐng.

Nueve en el segundo lugar es yang firme y regente del peligro, proclive por naturaleza al litigio; no obstante, siendo firme habita en lo blando y obtiene el centro del trigrama inferior, mientras que arriba responde a Nueve en el quinto lugar, yang firme en la posición suprema, cuyo poderío es invencible.

Por ello su imagen y pronóstico son tales. Los trescientos hogares de su aldea aluden a una aldea pequeña, indicando que se sitúa en la humildad y la modestia para eludir desgracias. Si el consultante obra así, no habrá calamidad.

«Esconderse» (cuàn): pronunciado qī-luàn. «Recoger» (duō): pronunciado dū-huó. Recoger es tomar para sí.

«...hogares, sin calamidad». El segundo y el quinto ocupan puestos de correspondencia, mas al ser dos yang no se armonizan, sino que litigan entre sí.

Nueve en el segundo lugar vino desde afuera y con firmeza habita en el peligro siendo el regente del litigio, erigiéndose así en rival del quinto; pero el quinto habita la posición soberana con rectitud central: ¿acaso puede desafiársele?

Litiga cuando por principio moral no puede vencer. Si reconoce que por principio no puede litigar, retrocede, regresa y huye en fuga manteniéndose en la escasez y la moderación, logrando así quedar libre de culpas y calamidades.

Huir en fuga es forzoso para apartarse del terreno de la rivalidad. Trescientos hogares constituyen la aldea más diminuta; si residiera en una plaza fuerte y poderosa, equivaldría a continuar la pugna: ¿cómo podría evitar las calamidades?

Calamidad es una falta involuntaria o una posición indebida; se distingue del mal cometido a sabiendas.

Habiendo comprendido que por principio moral no puede rivalizar, no puede sostener el litigio y huye en fuga ocultándose para abandonar ese lugar.

Litigar desde abajo contra el superior quiebra la rectitud y doblega su fuerza; las desgracias y calamidades sobrevienen con la facilidad con que la mano recoge algo del suelo: es sumamente fácil atraerlas.

Habita el litigio con firmeza y es incapaz de inclinarse ante los demás; litiga desde abajo contra el superior, siendo lógico que no pueda vencer. Si aterrado regresa a ocultarse en su aldea, podrá librarse de las desgracias.

Una aldea que exceda los trescientos hogares no es lugar de ocultamiento; ocultarse atrincherado en el poder no librará de las desgracias.

«Nueve en el segundo lugar» hasta «trescientos hogares, sin calamidad».

El Comentario Correcto dice: «No puede litigar»: «kè» significa vencer; habitando el conflicto con firmeza es incapaz de rebajarse ante los demás, y litigando desde abajo contra el superior rivaliza con el quinto sin poder ganar el pleito, queriendo decir que no logrará la victoria.

«Regresa y huye a su aldea»: derrotado en el litigio, temeroso regresa y huye ocultándose en su aldea; si su aldea fuera fuerte y grande equivaldría a desafiar al Estado, lo cual no es huir para ocultarse.

«Una aldea de trescientos hogares, sin calamidad»: si su aldea es reducida y cuenta tan solo con trescientos hogares, entonces es admisible. «Trescientos hogares», según el comentario de Zheng Xuan al Liji, es la norma para los grandes dignatarios menores en estados pequeños.

Asimismo, Zheng comentó en el Zhouli que un territorio cuadrado de diez li es un «cheng» con tierras de novecientos campesinos; restando un tercio por canales, murallas y caminos, quedan seiscientos campesinos; y considerando que los campos se siembran anualmente, cada dos años o cada tres años, se asignan definitivamente a trescientas familias; de modo que «trescientos hogares» es un terreno de un «cheng», de producción sumamente modesta.

Si se oculta con humildad sin osar rivalizar con el quinto, no padecerá calamidades. En cuanto a la nota: «Habita el litigio... no librará de las desgracias».

El Comentario Correcto dice: «Si aterrado regresa a ocultarse en su aldea, podrá librarse de las desgracias»: con esta interpretación de Wang Bi, «su aldea» enlaza con la frase anterior, y «los trescientos hogares» enlaza con la siguiente.

El Comentario Correcto dice: «Regresa y huye a esconderse» explica «regresa y huye a su aldea»: como no vence en el litigio, retrocede, regresa y huye a ocultarse. «Las desgracias le alcanzan como si las recogiera»: recoger es como tomar algo con la mano.

Litigar desde abajo contra el superior es una vía contraria al orden; por ello las desgracias sobrevienen como si la propia mano recogiera los objetos, queriendo decir que el infortunio llegará con certeza. Por eso Wang Su dijo: «Como si la propia mano recogiera las cosas».