6. Der Streit (讼)

Bu wird wie „Bu“ (fliehen) gesprochen; Sheng wie „Sheng“ (Makel/Unheil).

Neun an zweiter Stelle ist yang-hart und der Herr der Gefahr; von Natur aus drängt es ihn zum Streite.

Da er jedoch mit harter Kraft auf weichem Platze weilt, die Mitte des unteren Trigramms wahrt und oben der Neun an fünfter Stelle gegenübersteht – die als Yang-Härte den Ehrenplatz einnimmt und an Macht unbezwingbar ist –, lauten Bild und Spruch so.

Eine Siedlung von dreihundert Haushalten ist eine überaus kleine Ortschaft; dies besagt, sich in Demut und Zurückhaltung zu üben, um Unheil und Trübsal zu entgehen. Handelt der Befragende so, so bleibt er frei von Makel.

Cuan wird wie „Cuan“ (sich verkriechen) gesprochen; Duo wie „Duo“ (auflesen).

Duo meint selbst herbeiführen.

Dreihundert Haushalte bleiben frei von Makel. Die zweite und die fünfte Linie stehen einander als Entsprechung gegenüber; doch zwei harte Linien tun sich nicht zusammen, sondern hadern miteinander.

Neun an zweiter Stelle kam von außen herab, weilt mit Härte in der Gefahr und ist der Herr des Streits; so tritt er der Fünf als Widersacher entgegen. Die Fünf aber weilt mit Mitte und Korrektheit auf dem Herrscherthron – wie ließe sich ihr trotzen?

Tritt man so zum Streit an, so gebietet das Recht, dass man unterliegt. Erkennt man, dass die Pflicht das Streiten verbietet, zieht sich zurück, flieht und begnügt sich mit geringem, bescheidenem Lose, so bleibt man frei von Verfehlung und Makel.

Dass man fliehen muss, rührt daher, dass man den Ort meiden muss, wo man dem Gegner trotzt. Dreihundert Haushalte bilden eine winzige Siedlung; hielte man eine mächtige Stadt besetzt, so wäre dies noch immer ein Wetteifern – wie könnte man da frei von Makel bleiben?

Makel ist ein Vergehen, ein Weilen am ungebührlichen Ort; es unterscheidet sich vom wissentlichen Verüben des Bösen.

Da man nach Recht und Pflicht unterlegen ist, vermag man nicht zu streiten; darum flieht man, verkriecht sich und weicht von seiner Stätte.

Wer von unten her gegen seinen Oberen hadert, handelt wider die Pflicht und beugt sich der Macht; das Hereinbrechen von Unheil liest man sich selbst auf, als sammle man es mit eigener Hand auf – dies besagt, wie leicht man es heraufbeschwört.

Mit Härte weilt er im Streit und vermag sich den Dingen nicht unterzuordnen; wer von unten her gegen den Oberen hadert, dem gebührt es, zu unterliegen. Vermag er voll Furcht in seine Siedlung heimzukehren und sich zu verbergen, so kann er dem Unheil entgehen.

Zählt die Siedlung mehr als dreihundert Haushalte, so ist dies kein echtes Verbergen mehr. Wer sich verkriecht, dabei aber auf Macht pocht, entgeht dem Unheil nicht.

Von „Neun an zweiter Stelle“ bis „dreihundert Haushalte bleiben frei von Makel“: Die Richtigstellung besagt: Mit „Er vermag den Streit nicht durchzufechten“ – Ke bedeutet siegen – ist gemeint: Wer mit harter Kraft im Streite weilt und sich nicht demütigen kann, sondern von unten her den Oberen verklagt und der Fünf trotzt, vermag im Rechtsstreit nicht zu siegen; dies besagt, dass er den Streit nicht gewinnen kann.

Mit „Er kehrt heim und flieht in seine Siedlung“ ist gemeint: Hat er im Streit verloren, kehrt er voll Schrecken um und verbirgt sich flüchtend in seiner Siedlung.

Wäre seine Stadt groß und mächtig, so stünde eine große Stadt dem Staate gleich – dies wäre nicht der Weg der Flucht. Mit „Dreihundert Haushalte bleiben frei von Makel“ ist gemeint: Nur wenn seine Siedlung klein und eng ist und bloß dreihundert Haushalte zählt, ist es recht.

Zu den „dreihundert Haushalten“ bemerkt Zheng Xuan im Kommentar zum Buch der Riten: „Dies ist die Ordnung für einen niederen Großwürdenträger eines kleinen Staates.“ Ferner bemerkt Zheng im Kommentar zu den Zhou-Riten: „Ein Gebiet von zehn Li im Geviert bildet ein Cheng, das Land von neunhundert Bauern; zieht man für Kanäle, Mauern und Straßen ein Drittel ab, verbleiben sechshundert Bauern.

Da manche Felder jedes Jahr, manche jedes zweite und manche jedes dritte Jahr bestellt werden, erhalten genau dreihundert Familien festes Ackerland.“ Jene „dreihundert Haushalte“ bezeichnen mithin das Land eines einzigen Cheng.

Zheng erläutert: Das ununterbrochene Land wird alljährlich besät; das minder fruchtbare ruht ein Jahr; das karge Land ruht zwei Jahre – dies bezeichnet das geringste Maß an Besitz.

Wenn man sich also verbirgt und nicht wagt, der Fünf zu trotzen, bleibt man frei von Verfehlung und Unheil.

Zum Kommentar „Mit Härte weilt er im Streit“ bis „entgeht dem Unheil nicht“: Die Richtigstellung besagt: Bei „Vermag er voll Furcht in seine Siedlung heimzukehren, so kann er dem Unheil entgehen“ verbinden sich im Kanontext die Worte „seine Siedlung“ mit dem Vorhergehenden zu einem Satz, während „dreihundert Haushalte“ mit dem Folgenden verbunden wird.

Die Richtigstellung besagt: Mit „er kehrt heim, flieht und verkriecht sich“ wird das Heimkehren und Fliehen in seine Siedlung erläutert: Da er im Streit unterliegt, zieht er sich zurück und verbirgt sich flüchtig.

Mit „das Unheil liest man sich selbst auf“ ist gemeint: Duo bedeutet auflesen.

Von unten her gegen den Oberen zu streiten, ist ein aufrührerischer Pfad; bricht daher Unheil herein, so ist dies, wie wenn man ein Ding mit eigener Hand aufklaubt – dies besagt, dass das Unheil unausweichlich naht.

Darum sprach Wang Su: „Gleichwie man Dinge mit eigener Hand aufliest.“