El quinto lugar es comúnmente la posición del soberano; no obstante, el significado del Libro de los Cambios se transforma según las circunstancias del tiempo.
El seis arriba mora en la cima de Kun, en el colmo del oscurecimiento de la luz, representando la cúspide de la sombra yin que sofoca la claridad.
El quinto lugar se halla en su inmediata vecindad; por ello el santo sabio tomó al cinco como el hombre contiguo a la tiniebla extrema, a fin de manifestar el modo debido de conducirse, sin restringirlo exclusivamente a la condición de monarca.
Siendo el seis arriba el colmo de la tiniebla que hiere la luz, se le erige en amo del oscurecimiento de la luz; el cinco linda estrechamente con este tirano: si exhibiera su sabiduría, el agravio sería inevitable; por ende, debe velar su propio brillo a imitación del vizconde Ji para sortear la catástrofe.
El vizconde Ji era un veterano ministro de la casa de Shang y pariente de su mismo linaje: su proximidad a Zhou era absoluta; de no haber ocultado su luz, la muerte habría sido certera.
Fingió, pues, la demencia y aceptó la servidumbre para librarse del golpe; mas aunque eclipsó su brillantez, guardó en su pecho la rectitud: he aquí lo que se llama «soportar las pruebas internas y saber enderezar la voluntad», por lo cual se le ensalza como hombre de benevolencia y sabiduría.
¡Alguien como el vizconde Ji es verdaderamente digno de llamarse perseverante y recto! Siendo el cinco blando por ser yin, se le previene diciendo: «Es propicia la perseverancia», significando que debe imitar la inquebrantable firmeza del vizconde Ji.
Y si se interpreta desde la perspectiva del soberano, el principio es parejo: cuando a un príncipe le corresponde ocultar su brillo, velará por fuera su claridad y mantendrá firme por dentro la rectitud de su corazón.