26. La fuerza domadora de lo grande (大畜)

«Gù» (traba de cuernos) se pronuncia gu-du. «Tóng» designa al novillo cuyos cuernos aún no han brotado. «Gù» es el madero transversal fijado en la testuz del buey para impedir que embista, lo que en el Libro de las Odas se llama «fúhéng».

Detenerlo cuando los cuernos no han crecido requiere poco esfuerzo y resulta fácil; tal es la ventura de la suprema bondad, de ahí esta imagen y este pronóstico. El Xueji dice: «Prohibir antes de que se manifieste se llama prevención»: este es con exactitud el sentido.

«Fén» (castrar) se pronuncia fu-yun. Cuando el yang ya ha avanzado, detenerlo no es tan fácil como al principio; no obstante, por morar con docilidad en el centro y ocupar el puesto de honor, se obtiene la coyuntura propicia para dominarlo: de ahí esta imagen.

Aunque el pronóstico es de ventura, no llega a decirse «suprema ventura».

En cuanto a la posición, el cuatro responde abajo al comienzo y es quien lo detiene. El comienzo mora en lo más bajo: es el yang en su estado incipiente.

Detenerlo cuando aún es tenue resulta fácil de dominar, al igual que poner un travesaño a un novillo: esto es de suprema bondad y ventura.

Considerada en general la senda de la contención, el cuatro posee la sustancia de Gen, ocupa una posición alta y obtiene la rectitud; por ende, con recta virtud ocupa el puesto de gran ministro encargado de la misión de contener y refrenar.

La tarea del gran ministro consiste en frenar por arriba los designios aviesos del soberano y reprimir por abajo a los hombres malvados del mundo. Detener la maldad de los hombres en su inicio es fácil; contenerla una vez que ha cobrado fuerza resulta reacio y arduo de vencer.

Si la maldad de quien está arriba arrecia en demasía, ni siquiera un sabio al remediarla podrá evitar discordias y afrentas; si la maldad de los de abajo crece en demasía, ni un sabio al gobernar podrá prescindir de castigos y ejecuciones.

Nada supera el contenerla en su origen: poner un travesaño al novillo procura la suprema ventura. La naturaleza del buey lo empuja a cornear con la testuz; por ello se emplea el madero para refrenarlo.

Si al ternero que apenas echa cuernos se le coloca el travesaño, de modo que el hábito de acornear no llegue a brotar, la tarea es sencilla y no causa daño.

Esto figura la capacidad del seis en el cuarto puesto para detener la maldad de superiores e inferiores antes de que despunte, lo cual acarrea la ventura de la suprema bondad.

Si la maldad del mundo ya es copiosa y se pretende detenerla, arriba se fatigarán con prohibiciones y abajo sufrirán por las penas y castigos. Por ende, contenerla antes de que se manifieste es de suprema bondad y ventura: no desgasta, no causa daño y resulta motivo de alegría.

Así actúa el cuatro al contener al comienzo, e igualmente sucede con la contención del superior.

Mora al inicio de Gen y pisa su posición debida; es capaz de refrenar el vigor incipiente no ofreciéndole resistencia con violencia, sino apaciguando lo firme mediante la suavidad, de suerte que lo firme no osa agraviarlo.

Reprimir el arrebato en su origen para calmar las pugnas enconadas no solo reporta provecho particular: deparará asimismo gran regocijo.

El Comentario Correcto dice: «La traba en la testuz del novillo»: mora al inicio de Gen y pisa su posición debida; es capaz de refrenar el inicio de lo firme y vigoroso.

Al resistir a este Nueve al comienzo no necesita emplear cuernos: por eso usa la traba del novillo para frenarlo en su origen.

«Suprema ventura»: con la maleabilidad detiene lo firme, y lo firme no osa transgredir, extinguiéndose así las contiendas violentas; por ello es grandemente venturoso y depara regocijo. De ahí que La Imagen diga: «Suprema ventura; trae alegría».