18. El trabajo sobre lo corrompido (蛊)

«Gan» (tronco o sostén) es como el fuste del árbol, sobre el cual se apoyan las ramas y hojas para erguirse. Gu representa la obra que los predecesores dejaron deteriorar; por ello todas las líneas contienen la imagen de los progenitores.

Si el hijo es capaz de asumir la tarea, pondrá orden y restaurará lo caído.

En el seis al comienzo la descomposición no ha calado hondo y la tarea es fácil de consumar; por ende, su pronóstico indica que habiendo un hijo que repare lo echado a perder, el padre difunto quedará libre de culpa.

No obstante, la empresa es arriesgada; se advierte al consultante que debe conducirse con este cuidado, pues conociendo el peligro y sabiendo ser prudente, alcanzará al cabo la ventura.

Aunque el seis al comienzo ocupa la posición más baja, de él depende la formación del hexagrama, encerrando la cualidad de regente. Residir en lo interior y abajo obrando como cabeza representa al hijo que repara lo que el padre echó a perder.

La senda del hijo que enmienda los yerros del padre exige que sea capaz de asumir la empresa; entonces se dirá que el padre tiene un hijo y el progenitor quedará libre de culpa; de lo contrario, se convertirá en un lastre para su padre.

Por ello debe mantenerse en constante alerta y temor reverente para alcanzar al cabo la ventura. Ocupar un rango humilde y cargar con una tarea de tanta dignidad demanda por sí mismo sumo cuidado y prudencia.

Con las dotes del seis, aunque posee docilidad y obediencia, su sustancia es yin y blanda; hallándose abajo sin correspondencia, si asume la reparación no cuenta por naturaleza con los medios para consumarla con holgura.

Si solo se hablara de su incapacidad para reparar, el significado resultaría muy exiguo; por ello se expone cabalmente la gran senda del hijo que repara los yerros paternos: solo si es capaz de llevar la empresa a buen término no deshonrará a su padre, y solo si se mantiene en alerta constante podrá obtener al fin la ventura: así queda plenamente expuesta la norma cardinal del hijo que repara lo echado a perder.

La senda del hijo que repara lo que el padre echó a perder tiene por propósito asumir las responsabilidades del progenitor; por ende, atiende la labor con devoto respeto para colocar al padre en un lugar libre de culpa.

Guardando en todo momento una vigilia prudente, alcanzará finalmente la ventura. Consagrar toda la sinceridad a los asuntos del padre constituye la senda hacia la ventura.

Ocupa el inicio de los asuntos y es el primero en recibir la encomienda. Con su naturaleza blanda y dócil asume la tarea paterna, siendo capaz de continuar el rumbo trazado por los antecesores y de responder a la responsabilidad; por ello se dice: «Hay un hijo».

Al encargarse del comienzo de la tarea y mostrarse a la altura del cometido, el «padre difunto» queda libre de falta; de ahí que se diga: «Habiendo un hijo, el padre difunto queda libre de falta».

Hallándose al principio de la empresa, la situación es arriesgada; mas siendo capaz de sobrellevar la tarea, «al final habrá ventura».

Al emprender el comienzo de una tarea, los tiempos demandan a veces menguar y a veces aumentar; no se puede acatar todo al pie de la letra, por lo que basta con heredar el propósito íntimo del progenitor.

Desde «Seis al comienzo» hasta «Peligro. Al final, ventura».

El Significado Correcto dice: «Repara lo que el padre echó a perder» alude a hallarse al inicio de los asuntos y, con una naturaleza flexible y sumisa, acometer la tarea del padre mostrando aptitud para asumir el encargo.

«Habiendo un hijo, el difunto padre queda libre de culpa» significa que, si el hijo es capaz de cargar con la empresa paterna, el progenitor no incurre en falta; pues de hallarse al principio y no estar a la altura de la tarea de su padre, sobre el difunto recaería la culpa.

«Peligro. Al final, ventura»: peligro denota riesgo; encontrándose al principio de las obras, hay zozobra; mas al ser capaz de cumplir la encomienda, «al final habrá ventura».

El Significado Correcto dice: Se explica el sentido de «reparar lo que el padre echó a perder».

Por lo general, al ser capaz de reparar los asuntos paternos, no se debe seguir ciegamente el mandato del padre en cada detalle grande o pequeño, sino ponderar las circunstancias y obrar conforme a la conveniencia, asumiendo con fidelidad el propósito íntimo del progenitor.

En sentido estricto, al padre fallecido se le llama «kao» (progenitor difunto); mas en sentido amplio, también al padre vivo se le puede designar así, como cuando el Kang Gao dice: «Hiere grandemente el corazón de su padre (kao)», refiriéndose a un padre en vida.

Aquí, para evitar la reiteración de la palabra 'padre' (fu), se cambia el vocablo y se dice «kao».