49. Die Umwälzung (Häutung) (革)

Mit der Sechs auf der Zwei zu weilen bedeutet, nachgiebig und hingebungsvoll zu sein und Mitte und Richtigkeit zu besitzen; zudem ist sie der Herr der geistigen Klarheit. Oben steht ein Herrscher von fester Yang-Kraft, der ihr in gleicher Tugend entspricht.

Besitzt man Mitte und Richtigkeit, so ist man frei von Einseitigkeit und Verblendung; besitzt man geistige Klarheit, so durchschaut man die Ordnung aller Dinge.

Entspricht man dem Oberen, empfängt man Macht und Einfluss; birgt man ein williges Wesen, so gerät man nicht in Widerspruch. Die Zeit ist reif, der Platz ist gewonnen, die Begabung reicht vollauf aus: Dies ist die vollendetste Haltung in der Umwälzung.

Doch geziemt es dem Diener nicht, beim Wandel den ersten Schritt zu tun; auch muss er erst das Vertrauen von oben und unten abwarten: Darum wandelt er erst, wenn sein eigener Tag heraufzieht.

Besitzt jemand die Begabung und Tugend der Zwei, weilt an ihrem Orte und trifft auf ihre Zeit, so vermag er die Missstände der Welt zu wandeln und die Ordnung auf Erden zu erneuern.

Er soll voranschreiten und dem Fürsten zur Seite stehen, um seinen Weg zu verwirklichen – dann bringt es Heil und bleibt frei von Makel. Zöge er nicht voran, versäumte er die Zeit des Handelns und lüde Schuld auf sich.

Da die Zwei von nachgiebigem Wesen ist und auf rechtem Platze weilt, schreitet ein nachgiebiger Körper nur zögerlich voran, und der rechte Platz lässt ihn fest verharren: Da eine Umwälzung ein gewaltiges Werk ist, ergeht diese Mahnung.

Doch die Zwei hält die Mitte und entspricht dem Harten; sie wird sich gewiss nicht in Weichheit verlieren.

Der Heilige hat diese Mahnung nur wegen des möglichen Zweifels aufgestellt, um den rechten Sinn zu erhellen, damit berufene Geister die günstige Zeit zum Handeln nicht ungenutzt verstreichen lassen.

Erst am eigenen Tage zu wandeln und auszuziehen bringt Heil und bleibt ohne Makel: Denn im Voranschreiten liegt herrlicher Segen.

Dies besagt, dass man die Schäden der Welt wandeln und die Angelegenheiten auf Erden erneuern kann; tatenlos zu verharren hieße, kein Herz für die Rettung der Welt zu tragen, die rechte Zeit zu versäumen und Schuld auf sich zu laden.

Das Wesen des Yin vermag nicht voranzugehen; es ist von folgsamer Art.

Es kann den Wandel nicht aus sich selbst beginnen; erst wenn der eigene Tag da ist, vermag es zu folgen, darum heißt es: „Erst am eigenen Tage wandelt man.“ Wiewohl die Zwei und die Fünf von verschiedenem Wesen sind – die eine Feuer, die andere Wasser –, weilen beide in ihrer Mitte und entsprechen einander wie Yin und Yang: Schreitet sie voran, werden ihre Absichten gewiss eins und fürchten keinen Makel; darum bringt der Aufbruch Heil und bleibt ohne Makel.

Von „Sechs an zweiter Stelle: Erst am eigenen Tage“ bis „ohne Makel“.

Die gerechte Auslegung besagt: „Erst am eigenen Tage wandelt man“: Der Weg des Yin ist zart und schwach; in allem fügt es sich und vermag die Umwälzung nicht aus sich heraus anzuführen.

Erst wenn der Tag der Umwälzung vollendet ist, vermag es zu folgen; darum heißt es: „Erst am eigenen Tage wandelt man.“ „Der Aufbruch bringt Heil, kein Makel“: Sie entspricht der Fünf; „beide weilen in ihrer Mitte, Yin und Yang entsprechen einander; schreitet sie voran, werden ihre Absichten gewiss eins und fürchten keinen Makel“, darum heißt es: „Der Aufbruch bringt Heil, kein Makel.“ Wiewohl Zwei und Fünf einander entsprechen, trennt sie die Natur von Wasser und Feuer; um der Befürchtung eines feindseligen Widerstreits zu begegnen, heißt es ausdrücklich: „Kein Makel.“

Die gerechte Auslegung besagt: „Das Handeln bringt Segen“: Schreitet man voran, wird die Entsprechung freudig aufgenommen; darum liegt im Handeln herrlicher Segen.