周易本義卦辭
賁彼偽反
賁飾也卦自損來者柔自三來而文二剛自二上而文三自既濟而來者柔自上來而文五剛自五上而文上乂內離而外艮有文明而各得其分之象故為賁占者以其柔來文剛陽得隂助而離明於內故為亨以其剛上文柔而艮止於外故小利有攸往 亨字疑衍
2026年6月25日 星期四 每日一卦:賁
每個歷日確定性地對應一卦——按當日序號在六十四卦文王序中連續輪轉。不起卦、無隨機。
賁：亨。小利有攸往。
現代解讀
賁卦象徵裝飾與文飾，下火上山，寓意文明禮儀與秩序止境的完美結合。此卦啟示人們行事當以質樸為本、文飾為輔，在遵守規矩的前提下追求內外和諧的平衡美。
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易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-06-25: #22 賁. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/daily-hexagram/2026-06-25/
八字排盤
八字五行中若火土相生且得木氣相扶，正合賁卦山下有火、文明以止的溫潤厚重之氣度。命局呈現重禮儀、愛體面、有修養的特質，利於以儒雅穩健的姿態立身處世。保持內在才華與外在儀態的高度統一，便能廣結善緣、穩步登高。
西方占星盤
星盤配置顯示金星與水星形成和諧而優雅的相位，賦予強大的審美表達與社交溝通天賦。這種星象非常適合從事文化、藝術、公關或外在形象的重塑，但需防範沉湎於表象而忽略實質內涵。內外兼修、言行得體，能為你吸引到高階的助力與資源。
起卦占問
賁卦下離火、上艮山，光明在山下閃耀，象徵以內在智慧映照外在規矩，形成彬彬有禮的文明秩序。彖傳指出“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也”，主張凡事文質彬彬方為大道。此時宜注重形象打磨與制度細節，適度推進即可，不宜冒進大動。
事業
事業層面，賁卦強調企業文化宣導、品牌包裝、商務禮儀以及制度的軟性潤滑。象傳言“君子以明庶政，無敢折獄”，說明此時適合規範日常行政管理，而不宜發起激烈的訴訟或清洗行動。做好業務細節的打磨與公關展示，比盲目擴張更能贏得長遠口碑。
財運
財富管理中，賁卦利於通過品牌溢價、文化創意及設計增值來獲取小幅度的平穩收益。但卦辭明示“小利有攸往”，告誡不可被華麗的包裝或誇大宣傳的項目所迷惑，切忌重金投入虛高資產。看清底層商業邏輯並保持理性消費，方能穩健守住錢袋子。
感情
感情世界中，賁卦代表浪漫的儀式感、體貼的言辭與賞心悅目的相處氛圍，能讓感情迅速升溫。然而傳統哲理提醒，長久的依戀必須建立在真實真誠的品格之上，切忌過度粉飾真實自我。注重儀態風度同時坦蕩展現真實內心，兩情才能篤定長久。
健康
養生調理方面，賁卦火藏於山下，暗示需防範虛火內擾、眼部疲勞以及血液循環方面的微調需求。生活節奏宜講究情致與身心放鬆，避免過於緊繃或沉迷虛榮社交導致神疲乏力。保持規律平和的作息與愉悅心情，身體的元氣自能得到文潤與滋養。
成長
個人成長視角下，賁卦倡導以人文修養、知識積累和禮貌言行來潤澤內在生命。傳統義理強調“觀乎人文以化成天下”，外在的文飾必須依託內在質樸的真誠方有生命力。多讀聖賢經典、注重修身養性，才能做到質勝文則野、文勝質則史的從容。
配對相性
合盤展現出相敬如賓、注重情調與禮節的相處模式，雙方在精神審美與生活情趣上有較多共鳴。傳統合婚觀念認為這種互動溫潤而有度，但需防止雙方流於表面客套而不敢袒露深層矛盾。在保持體面尊重的同時增進真心溝通，感情才能既美觀又真實。
時段運勢
大運逢賁卦，意味著個人進入注重名譽、資質提升、建立行業形象的平穩上升階段。此運勢利於學術進修、品牌創立或從事文創傳播，但不適宜進行大規模的重資產野蠻擴張。深耕專業美譽度與人際軟實力，好名聲自會轉化為深遠的發展資本。
年度運勢
流年逢賁卦，主導一年的主題在於內涵修飾、品牌形象打造與人際界限的溫和梳理。此年宜韜光養晦、精進禮儀素養，不宜開啟規模浩大的冒險拓荒。將重點放在完善細節與優化外在呈現上，自能平穩順遂度過流年。
姓名分析
姓名學取象中，賁卦帶有文質彬彬、光明磊落與知書達禮的意蘊，字根多選用文墨、山水、玉石等儒雅字眼。若命局需要火土調和並增強親和力，此類命名能顯著提升個人的氣質氣場。名如其人，寄寓優雅內秀的美好意向，有助於事業生涯的順暢展現。
擇日
擇日通勝方面，賁卦適宜挑選用於商務慶典、藝術展覽、婚禮籌辦、形象設計以及學術交流之日。此類氣場偏向溫和、優雅與文雅，不適合進行強力破除、涉險開拓或法律對抗。選擇文昌旺盛的良辰吉日行事，能為活動增添光彩與順遂。
風水
風水環境上，賁卦下離火上艮山，對應山下燈火輝煌之象，重在室內的燈光照明與藝術裝飾的協調搭配。宜在東北方或南方佈置典雅的字畫、盆栽或溫和光源，營造端莊典雅的文風之境。注重居所與辦公環境的整潔美觀，有助於舒緩心神並提升貴人運勢。
參考資料
原文
彖傳
賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
大象傳
山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
古注
周易本義彖傳
以卦變釋卦辭剛柔之交自然之象故曰天文先儒説天文上當有剛柔交錯四字理或然也 又以卦徳言之止謂各得其分 極言賁道之大也
周易本義大象傳
山下有火明不及逺明庶政事之小者折獄事之大者內離明而外艮止故取象如此
伊川易傳卦辭
賁序卦嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也物之合則必有文文乃飾也如人之合聚則有威儀上下物之合聚則有次序行列合則必有文也賁所以次噬嗑也為卦山下有火山者草木百物之所聚也下有火則照見其上草木品彚皆被其光彩有賁飾之象故為賁也 物有飾而後能亨故曰無本不立無文不行有實而加飾則可以亨矣文飾之道可増其光彩故能小利於進也 彖曰賁亨
伊川易傳彖傳
天文也文明以止人文也 卦為賁飾之象以上下二體剛柔交相為文飾也下體本乾柔來文其中而為離上體本坤剛往文其上而為艮乃為山下有火止於文明而成賁也天下之事無飾不行故賁則能亨也柔來而文剛故亨柔來文於剛而成文明之象文明所以為賁也賁之道能亨實由飾而能亨也分剛上而文柔故小利有攸往分乾之中爻往文於艮之上也事由飾而加盛由飾而能行故小利有攸往夫往而能利者以有本也賁飾之道非能増其實也但加之文彩耳事由文而顯盛故為小利有攸往亨者亨通也往者加進也二卦之變共成賁義而彖分言上下各主一事者蓋離明足以致亨文柔又能小進也天文也文明以止人文也此承上文言隂陽剛柔相文者天之文也止於文明者人之文也止謂處於文明也質必有文自然之理理必有對待生生之本也有上則有下有此則有彼有質則有文一不獨立二則為文非知道者孰能識之天文天之理也人文人之道也 觀乎天文以察時變 天文謂日月星辰之錯列寒暑隂陽之代變觀其運行以察四時之遷改也 觀乎人文以化成天下 人文人理之倫序觀人文以教化天下天下成其禮俗乃聖人用賁之道也賁之象取山下有火又取卦變柔來文剛剛上文柔凡卦有以二體之義及二象而成者如屯取動乎險中與雲雷訟取上剛下險與天水違行是也有取一爻者成卦之由也柔得位而上下應之曰小畜柔得尊位大中而上下應之曰大有是也有取二體又取消長之義者雷在地中復山附於地剝是也有取二象兼取二爻交變為義者風雷益兼取損上益下山下有澤損兼取損下益上是也有既以二象成卦復取爻之義者夬之剛決柔姤之柔遇剛是也有以用成卦者巽乎水而上水井木上有火鼎是也鼎又以卦形為象有以形為象者山下有雷頥頥中有物曰噬嗑是也此成卦之義也如剛上柔下損上益下謂剛居上柔在下損於上益於下據成卦而言非謂就卦中升降也如訟無妄雲剛來豈自上體而來也凡以柔居五者皆雲柔進而上行柔居下者也乃居尊位是進而上也非謂自下體而上也卦之變皆自乾坤先儒不達故謂賁本是泰卦豈有乾坤重而為泰又由泰而變之理下離本乾中爻變而成離上艮本坤上爻變而成艮離在內故云柔來艮在上故云剛上非自下體而上也乾坤變而為六子八卦重而為六十四皆由乾坤之變也
伊川易傳大象傳
山者草木百物之所聚生也火在其下而上照庶類皆被其光明為賁飾之象也君子觀山下有火明照之象以修明其庶政成文明之治而無果敢於折獄也折獄者人君之所致慎也豈可恃其明而輕自用乎乃聖人之用心也為戒湥矣象之所取唯以山下有火明照庶物以用明為戒而賁亦自有無敢折獄之義折獄者專用情實有文飾則沒其情矣故無敢用文以折獄也
周易註彖傳
剛柔不分，文何由生？故坤之上六來居二位，「柔來文剛」之義也。柔來文剛，居位得中，是以「亨」。乾之九二，分居上位，分剛上而文柔之義也。剛上文柔，不得中位，不若柔來文剛，故「小利有攸往」 剛柔交錯而成文焉，天之文也。止物不以威武而以文明，人之文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也。
周易註大象傳
處賁之時，止物以文明，不可以威刑，故「君子以明庶政」，而「無敢折獄」。
周易正義卦辭
正義曰：「賁」飾也。以剛柔二象交相文飾也。「賁亨」者，以柔來文剛而得亨通，故曰「賁亨」也。「小利有攸往」者，以剛上文柔，不得中正，故不能大有所往，故「小利有攸往」也。
周易正義彖傳
「《彖》曰」至「有攸往」。
正義曰：「賁亨柔來而文剛故亨」者，此釋「賁亨」之義。不直言「賁」連云「賁亨」者，由「賁」而致亨，事義相連也，若「大哉乾元」以「元」連「乾」者也。「柔來而文剛，故亨」，柔來文剛，以文相飾，是賁義也。相飾即有為亨，故云「賁亨」。「亨」之下不重，以「賁」字結之者，以「亨」之與「賁」相連而釋，所以「亨」下不得重結「賁」字。分剛上而文柔，故「小利有攸往」者，釋「小利有攸往」義。乾體在下，今分乾之九二，上向文飾坤之上六，是「分剛上而文柔」也。棄此九二之中，往居無立之地，棄善從惡，往無大利，故「小利有攸往」也。
注「剛柔不分」至「小利有攸往」。
正義曰：坤之上六，何以來居二位不居於初三，乾之九二，何以分居上位不居於五者，乾性剛亢，故以巳九二居坤極；坤性柔順，不為物首，故以巳上六下居乾之二位也。且若柔不分居乾二，剛不分居坤極，則不得文明以止故也。又陽本在上，陰本在下，應分剛而下，分柔而上，何因分剛向上，分柔向下者，今謂此本泰卦故也。若天地交泰，則剛柔得交。若乾上坤下，則是天地否閉，剛柔不得交，故分剛而上，分柔而下也。正義曰：天之為體，二象剛柔，剛柔交錯成文，是天文也。
正義曰：文明，離也；以止，艮也。用此文明之道，裁止於人，是人之文德之教，此賁卦之象。既有天文、人文，欲廣美天文、人文之義，聖人用之以治於物也。正義曰：「觀乎天文，以察時變」者，言聖人當觀視天文，剛柔交錯，相飾成文，以察四時變化。若四月純陽用事，陰在其中，靡草死也。十月純陰用事，陽在其中，齊麥生也。是觀剛柔而察時變也。「觀乎人文以化成天下」者，言聖人觀察人文，則《詩》、《書》、《禮》、《樂》之謂，當法此教而「化成天下」也。
周易正義大象傳
正義曰：「山下有火賁」者，欲見火上照山，有光明文飾也。又取山含火之光明，象君子內含文明，以理庶政，故云「山有火賁」也。「以明庶政」者，用此文章明達以治理庶政也。「無敢折獄」者，勿得直用果敢，折斷訟獄。