周易本義卦辭
損減省也為卦損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂損兌澤之深益艮山之高損下益上損內益外剝民奉君之象所以為損也損所當損而有孚信則其占當有此下四者之應矣 簋音軌
言當損時則至薄無害
2026年1月3日 星期六 每日一卦:損
每個歷日確定性地對應一卦——按當日序號在六十四卦文王序中連續輪轉。不起卦、無隨機。
損：有孚，元吉。無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
現代解讀
損卦象徵減損下層以增益上層，倡導節制私慾、持守誠信以化減為益。此卦揭示有舍方有得的辯證之道，心懷至誠則微薄之禮亦可致亨通。
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易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-01-03: #41 損. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/daily-hexagram/2026-01-03/
八字排盤
損卦下兌金上艮土，土金相生卻取損下益上之象，八字命局中顯現身強喜洩或食傷吐秀之格局。傳統命理視此為減抑多餘力量以成全全局平衡之象，剋制過剩的私慾即能成就大器。學會在資源與精力上合理做減法，整體氣運方能順遂流通。
西方占星盤
星盤中土星與金星呈現嚴謹的調和相位，象徵結構重組與自我剋制帶來的長遠收益。星象傳統認為剝離繁冗之物正是穩固核心根基的關鍵過程，不必為暫時的削減感到不安。主動收斂不必要的欲求與開銷，內在能量才能聚焦於核心目標。
起卦占問
卦象上艮為山、下兌為澤，山潤澤竭，呈現損己以奉大局之勢。卦辭稱只要心懷誠信，縱使僅供奉兩筐薄物亦能感通神明，行事自當吉無咎。當前求得此卦宜以精簡為先，用樸素赤誠的態度應對變化自會迎來順境。
事業
職場環境正處於整合資源與優化架構的收縮期，需要主動承擔部分付出以維繫團隊長遠利益。管理傳統強調損益盈虛皆有定數，當下的讓步能換取更深層的信任與更廣闊的發展空間。工作中宜注重踏實減負與夯實業務，切忌盲目擴張爭權。
財運
財務運勢偏向緊縮與梳理，當前的現金流更適合用於償清舊賬或縮減非必要支出。理財分析講求節流以固本，過度追求表面收益反而容易帶來財務漏洞。理性剋制消費衝動並儲備應急資金，資產狀況便能在平穩中保持健康。
感情
情感交往需要放下自私執念，學會體諒包容對方的不足以加深彼此的情感羈絆。情感傳統認為真摯的付出重在心意契合而非物質排場，過於計較得失容易使關係疏離。在關係中多一份真誠與讓步，兩人的相處會更加踏實穩固。
健康
大象傳提示懲忿窒欲，艮土生兌金提示需特別關注脾胃運化與呼吸系統的調養。身心調理講究舒緩情緒與清淡飲食，避免暴飲暴食或因情志過極損耗元氣。保持作息規律並節制嗜慾，身體機能自能逐步恢復輕安平衡。
成長
個人修養正步入去蕪存菁的階段，損去浮躁之氣才能涵養深沉的品格與洞察力。古典修養學強調由簡入真，唯有割捨多餘的功利牽絆方能見到本心。堅持專注內在成長並持續反省，心性將磨礪得更為澄澈堅定。
配對相性
人際交往中需秉持誠意待人，即使雙方能力或資源不對等亦能因坦誠相見而建立深厚默契。傳統合盤視角看重互補與捨己成全，單方面的索取只會消耗長久的人緣。與人合作時主動讓利於人，夥伴關係方能歷久彌堅。
時段運勢
大運逢損代表一段整頓沉澱與潛藏實力的轉化週期，不宜急於求成或強行破局。運勢傳統認為此時的減法是為了未來的增益積蓄勢能，順時而行方得安穩。安守本分並深耕專業基礎，等待運勢由沉潛轉向蓬勃。
年度運勢
流年行至損卦氣場，外部環境常伴隨預算收緊或責任加重，考驗處事的耐心與定力。流年斷法推崇持重守正，以儉樸務實的態度面對各項變動方可立於不敗之地。這一年以穩健防禦為核心策略，戒急躁即可平穩度過風波。
姓名分析
命名學中契合損卦需取厚重包容與克己自律之意象，字義常寄寓謙遜、清雅與堅毅。音義傳統講究以柔和收斂的字根化解剛烈之氣，助益心性安和與行事平穩。姓名寄託少私寡慾的境界，有助於人生在逆境中穩步前行。
擇日
擇日傳統中損卦利於進行祭祀祈福、精簡機構、還願修整或戒斷不良習慣等收斂性事務。日課數理傾向於選用穩健平和之氣，避免在此時開啟耗資巨大的冒險項目。挑選此類日子進行清理與收尾，能為後續發展奠定純淨清明的開端。
風水
空間堪輿上對應山澤呼應之局，宜保持東北方穩固整潔與西方通暢寧靜。環境佈置講究捨去堆砌的雜物以納清正之氣，不可讓滯澀之物阻礙動線流轉。及時清理室內閒置物品並保持光線柔和，居住環境自會聚氣生吉。
參考資料
原文
彖傳
損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
大象傳
山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。
古注
周易本義彖傳
上行之上時掌反以卦體釋卦名義 此釋卦辭時謂當損之時
周易本義大象傳
懲直升反
君子修身所當損者莫切於此
伊川易傳卦辭
損序卦解者緩也緩必有所失故受之以損縱緩則必有所失失則損也損所以繼解也為卦艮上兌下山體髙澤體深下深則上益髙為損下益上之義又澤在山下其氣上通潤及草木百物是損下而益上也又下為兌説三爻皆上應是説以奉上亦損下益上之義又下兌之成兌由六三之變也上艮之成艮自上九之變也三本剛而成柔上本柔而成剛亦損下益上之義損上而益於下則為益取下而益於上則為損在人上者施其澤以及下則益也取其下以自厚則損也譬諸壘土損於上以培厚其基本則上下安固矣豈非益乎取於下以増上之髙則危墜至矣豈非損乎故損者損下益上之義益則反是 損減損也凡損抑其過以就義理皆損之道也損之道必有孚誠謂至誠順於理也損而順理則大善而吉所損無過差可貞固常行而利有所往也人之所損或過或不及或不常皆不合正理非有孚也非有孚則無吉而有咎非可貞之道不可行也 損者損過而就中損浮末而就本實也聖人以寧儉為禮之本故為損發明其義以享祀言之享祀之禮其文最繁然以誠敬為本多儀備物所以將飾其誠敬之心飾過其誠則為偽矣損飾所以存誠也故云曷之用二簋可用享二簋之約可用享祭言在乎誠而已誠為本也天下之害無不由末之勝也峻宇雕墻本於宮室酒池肉林本於飲食淫酷殘忍本於刑罰窮兵黷武本於徵討凡人慾之過者皆本於奉養其流之遠則為害矣先王制其本者天理也後人流於末者人慾也損之義損人慾以復天理而已
伊川易傳彖傳
損之所以為損者以損於下而益於上也取下以益上故云其道上行夫損上而益下則為益損下而益上則為損損基本以為髙者豈可謂之益乎 往 謂損而以至誠則有此元吉以下四者損道之盡善也 曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時夫子特釋曷之用二簋可用享卦辭簡直謂當損去浮飾曰何所用哉二簋可以享也厚本損末之謂也夫子恐後人不達遂以為文飾當盡去故詳言之有本必有末有實必有文天下萬事無不然者無本不立無文不行父子主恩必有嚴順之體君臣主敬必有承接之儀禮讓存乎內待威儀而後行尊卑有其序非物採則無別文之與實相湏而不可缺也及夫文之勝末之流逺本喪實乃當損之時也故云曷所用哉二簋足以薦其誠矣謂當務實而損飾也夫子恐人之泥言也故復明之曰二簋之質用之當有時非其所用而用之不可也謂文飾未過而損之與損之至於過甚則非也損剛益柔有時剛為過柔為不足損益皆損剛益柔也必順時而行不當時而損益之則非也 損益盈虛與時偕行 或損或益或盈或虛唯隨時而已過者損之不足者益之虧者盈之實者虛之與時偕行也
伊川易傳大象傳
山下有澤氣通上潤與深下以増髙皆損下之象君子觀損之象以損於己在修已之道所當損者唯忿與欲故以懲戒其忿怒窒塞其意欲也
周易註彖傳
艮為陽，兌為陰。凡陰順於陽者也。陽止於上，陰說而順，損下益上，上行之義也。往。損之為道，「損下益上」，損剛益柔也。損下益上，非補不足也。損剛益柔，非長君子之道也。為損而可以獲吉，其唯有孚乎？「損而有孚」，則「元吉」，「無咎」而可正，「利有攸往」矣。「損剛益柔」，不以消剛。「損柔益上」，不以盈上，損剛而不為邪，益上而不為諂，則何咎而可正？雖不能拯濟大難，以斯有往，物無距也。曷，辭也。「曷之用」，言何以豐為也。二簋，質薄之器也。行損以信，雖二簋而可用享。至約之道，不可常也。時。下不敢剛，貴於上行，「損剛益柔」之謂也。剛為德長，損之不可以為常也。行。
自然之質，各定其分，短者不為不足，長者不為有餘，損益將何加焉？非道之常，故必「與時偕行」也。
周易註大象傳
山下有澤，損之象也。可損之善，莫善忿欲也。
周易正義卦辭
「損有孚」至「可用享」。
正義曰：「損」者，減損之名，此卦明損下益上，故謂之「損」。「損」之為義，「損下益上」，損剛益柔。損下益上，非補不足者也。損剛益柔，非長君子之道者也。若不以誠信，則涉諂諛而有過咎，故必「有孚」，然後大吉，無咎可正，而「利有攸往」矣，故曰「損有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往」也。先儒皆以無咎、可貞，各自為義，言既吉而無咎，則可以為正。準下王注《彖》辭：「損下而不為邪，益上而不為諂，則何咎而可正。」然則王意以無咎、可貞共成一義，故莊氏云：「若行損有咎，則須補過以正其失。」今行損用信，則是無咎可正，故云「無咎可貞」。竊謂莊氏之言得正旨矣。「曷之用，二簋可用享」者，明行損之禮，貴夫誠信，不在於豐。既行損以信，何用豐為？二簋至約，可用享祭矣，故曰「曷之用，二簋可用享」也。
周易正義彖傳
正義曰：此就二體釋卦名之義，艮，陽卦，為止。兌，陰卦，為說。陽止於上，陰說而順之，是下自減損以奉於上，「上行」之謂也。正義曰：卦有「元吉」已下等事，由於「有孚」，故加一「而」字，則其義可見矣。正義曰：「曷之用二簋可用享」者，舉《經》明之，皆為損而有孚，故得如此。正義曰：申明二簋之禮，不可為常。二簋至約，惟在損時應時行之，非時不可也。
正義曰：明「損下益上」之道，亦不可為常。損之所以能「損下益上」者，以下不敢剛亢，貴於奉上，則是損於剛亢而益柔順也。「損剛」者，謂損兌之陽爻也。「益柔」者，謂益艮之陰爻也。人之為德，須備剛柔，就剛柔之中，剛為德長。既為德長，不可恆減，故損之「有時」。正義曰：「盈虛」者，鳧足短而任性，鶴脛長而自然。此又云「與時偕行」者，上既言「損剛益柔」，不可常用，此又汎明損益之事，體非恆理，自然之質，各定其分。鳧足非短，鶴脛非長，何須損我以益人。虛此以盈彼，但有時宜用，故應時而行，故曰「損益盈虛，與時偕行」也。
周易正義大象傳
正義曰：澤在山下，澤卑山高，似澤之自損，以崇山之象也。正義曰：君子以法此損道，以懲止忿怒，窒塞情慾。夫人之情也，感物而動，境有順逆，故情有忿欲。懲者息其既往，窒者閉其將來。忿欲皆有往來，懲窒互文而相足也。