No caminho do deleite descontraído, o relaxamento excessivo perde a retidão; por essa razão a maioria das linhas de Yù não atinge o correto, ajustando suas faculdades apenas às seduções do momento.
Tão só o seis na segunda posição habita o centro e o reto, carecendo de correspondência exterior, o que compõe a imagem do autocontrole.
No tempo do entusiasmo desenfreado, é o único capaz de preservar-se pelo equilíbrio e pela justiça; pode-se dizer que possui uma conduta singular e eminente, cuja firmeza de caráter é sólida feito rocha.
'Firme feito pedra' exprime que sua integridade assemelha-se à dureza da rocha. Diante do prazer e da alegria, o coração humano deleita-se e hesita, arrastando-se na indolência e apego sem conseguir frear-se.
A segunda linha preserva-se no centro e na retidão com a solidez de um rochedo; sua partida afasta-se tão rápida que não aguarda o findar de um dia; logo, sua perseverança traz boa fortuna.
Viver no entusiasmo não comporta repousar nele de modo prolongado; quem nele se detém, logo se afoga. Alguém como a segunda linha pode ser chamado de quem vislumbra os pródromos incipientes e entra em ação.
O Mestre Confúcio, louvando o discernimento da segunda linha, levou ao auge a doutrina de conhecer as sementes mínimas das coisas, dizendo: 'Aquele que conhece os germes não é quase divino?
O nobre, em suas relações com os superiores, não adula; com os inferiores, não é arrogante nem desrespeitoso: acaso não conhece os germes sutis? O gérmen é a manifestação mínima do movimento, o primeiro vislumbre da boa fortuna.
O nobre vê o sinal incipiente e age sem aguardar o fim do dia. O Livro das Mutações diz: Firme como a rocha, não espera um dia inteiro: a perseverança traz boa fortuna. Sendo firme como uma pedra, por que haveria de esperar o dia inteiro?
O julgamento pode ser prontamente discernido! O nobre conhece o sutil e o manifesto, conhece o flexível e o firme: ele é a esperança dos dez mil homens!' Aquele que enxerga as nuances invisíveis dos fatos: quão admirável e prodigioso não é ele?
Se o nobre, ao tratar com os de cima, não descamba para a adulação e, ao lidar com os de baixo, não incorre em desrespeito, é porque conhece os germes sutis da conduta.
Se não conhece os pontos de viragem, excede-se sem termo: lidando com os superiores, pretende ser dócil e acaba bajulador; tratando com os inferiores, almeja ser acessível e descamba para a licenciosidade indecorosa.
O nobre divisa o início tênue das tendências e assim não cai no erro. O chamado 'gérmen' é a ponta sutil do movimento inicial, o prenúncio da desdita ou da ventura que pode ser previsto antes de aflorar plenamente.
Fala-se apenas de auspiciosidade porque, agindo com antecipação tão perfeita, jamais haverá ensejo para o infortúnio!
Sendo o nobre clarividente, enxerga os prenúncios dos acontecimentos; por isso sua firmeza assemelha-se à rocha; mantendo-se firme em sua guarda, permanece lúcido e sem dúvidas; agindo logo que percebe o menor sinal, como haveria de esperar um dia inteiro?
Julgar é distinguir claramente: a distinção torna-se patente! O sutil e o manifesto, o flexível e o firme são pares antitéticos. O nobre, vislumbrando o sutil, compreende o que se manifestará; vendo a brandura, antevê a dureza.
Conhecendo os germes dessa maneira, ele é objeto da veneração de todos os homens; daí o louvor: 'a esperança de dez mil homens'.