O Comentário Correto diz: Zhen significa mover-se e despertar. Este é o hexagrama que tem o trovão por imagem; sendo a manifestação do poder célere do Céu, recebe o nome de Zhen.
Movendo-se com poder e majestade, nada deixa de tremer de espanto; com esse assombro reverente, todos os seres se ordenam e corrigem. Pelo temor alcança-se a livre passagem, razão pela qual Zhen possui a virtude da prosperidade, daí «Zhen traz sucesso».
O Comentário Correto diz: «Xi-xi» é a postura de quem estremece em recolhimento e temor; «ya-ya» é o som de risos e conversas comedidas.
Zhen opera como a severidade dos Céus, corrigindo a frouxidão e a indolência; por isso, diante do vento furioso e do trovão violento, o homem nobre muda de semblante. Transposto aos assuntos humanos, trata-se da difusão de preceitos austeros e dignos por todo o império.
Ao sobrevir o abalo, ninguém deixa de estremecer, daí: «A comoção sobrevém com pavor (xi-xi)».
Os seres, tomados de respeito, não ousam incorrer em faltas e preservam sua boa ventura, alcançando afinal a alegria do convívio risonho; por isso se diz: «risos e palavras soam serenos (ya-ya)».
«A comoção aterroriza por cem léguas, mas ele não perde a colher e o cálice sagrado». O Comentário Correto diz: a colher ritual carrega as carnes sagradas do caldeirão; o chang é o vinho aromático consagrado ao esplendor do templo dos antepassados.
Aplicado ao homem, o trigrama Zhen representa o filho primogênito; ocupando a linhagem direta acima, ele herdará o grande fardo: partindo em campanha lidera o exército, permanecendo na corte vigia o Estado.
Com sua dignidade fazendo tremer cem léguas, ele zela pelos vasos rituais, pelos cereais e pelas oferendas sacrificiais sem nada deixar perder, daí: «A comoção aterroriza por cem léguas, mas ele não perde a colher e o vinho chang».
Sobre a nota «O poder temível estremece cem léguas» até «ao esplendor do templo dos antepassados»: os antigos letrados diziam unanimemente que o ribombo do trovão ressoa por cem léguas, razão pela qual os antigos soberanos delimitavam o território dos marqueses em cem léguas quadradas, tomando isso por imagem.
Ouso observar, contudo, que o trovão celestial não se restringe a cem léguas; cem léguas era o limite máximo das terras outorgadas nos tempos arcaicos.
Quando o Rei Wen redigiu os textos oraculares na era Yin, quis deixar claro que a dignidade do filho mais velho abala todo um feudo; por isso mencionou «cem léguas».
«A colher carrega as carnes do caldeirão e o chang é vinho perfumado»: Lu Ji afirma que a colher de jujubeira serve para mexer e retirar a carne do caldeirão.
Os antigos mestres dizem que se assemelha a uma forquilha, mas sem duas pontas; feita de madeira de jujubeira com três pés de comprimento, talhada da ponta ao cabo. O Livro das Odes diz: «Curva e polida é a colher de espinheiro».
Usar o espinheiro deve-se ao simbolismo de seu cerne rubro e sincero. No cerimonial dos sacrifícios, cozinha-se primeiro a carne da vítima no caldeirão maior, depois ela é transferida ao caldeirão de oferendas coberto com um pano.
No instante do rito, levanta-se o tecido e, com a colher ritual, retira-se o manjar depositando-o sobre a bandeja, por isso se diz «a colher serve para transportar a comida do caldeirão».
Quanto ao vinho chang, Zheng Xuan ensina que é feito de grãos de milho negro, cujo aroma suave flui e se expande, daí o nome chang.
O comentário das Odes considera o chang uma erva aromática; e o tratado Wangdu Ji diz: «O Filho do Céu usa o chang, os nobres usam xun, os ministros usam lan». Por essa hierarquia, vê-se claramente que chang é uma erva perfumada.
O fato de se mencionarem apenas a colher e o chang apoia-se em Zheng Xuan: «Nos ritos de sacrifício, o soberano preza unicamente as vítimas e as libações de chang; o restante é acessório».