Hexagrama do dia sexta-feira, 22 de maio de 2026: #52 A quietude (montanha) (艮)

Gen significa deter-se e aquietar-se. Uma linha firme e yang detém-se acima de duas linhas yin; o yang eleva-se desde a base até o cume extremo e ali repousa.

Sua imagem é a montanha; tomando a terra de O Receptivo (Terra) (alt: Kūn) e erguendo-se alcantilada no topo, encerra o sentido de deter-se no cume sem avançar mais.

Seu augúrio requer ser capaz de aquietar as próprias costas a ponto de não sentir a presença do corpo, e caminhar pelo pátio sem enxergar as pessoas, para só então estar livre de culpas.

Ora, o corpo humano é feito para o movimento, e apenas as costas permanecem imóveis; aquietar as costas é deter-se naquilo onde se deve deter.

Detendo-se onde cumpre parar, o homem não é arrastado pelo movimento do corpo físico: eis o que significa não ter consciência do próprio corpo.

Sendo assim, mesmo andando pelo pátio onde há trânsito de pessoas, ele não as percebe; pois aquietar as costas sem ter apegos ao próprio corpo é parar quando é momento de parar, e caminhar pelo pátio sem atentar aos outros é mover-se preservando o repouso.

Mover-se e repousar detêm-se, cada qual, em seu devido lugar, tendo a quietude interior por soberana; é por essa razão que se fica livre de culpas.

Aqui se elucida o significado do nome do hexagrama: Gen significa aquietar-se e parar.

Todavia, tanto o caminhar quanto o parar têm o seu devido tempo; portanto, parar quando é hora de parar é a verdadeira quietude, e mover-se quando é hora de mover-se é também a verdadeira quietude.

A substância de Gen é sólida e verdadeira, daí conter o sentido de clareza resplandecente; no hexagrama A força domadora do grande (alt: Dà Xù), Gen também é celebrado por sua luz brilhante.

Aqui se explica o texto do oráculo do hexagrama, substituindo «costas» por «aquietamento» para demonstrar que as costas representam o repouso absoluto. As costas são o lugar da quietude.

Pela conformação do hexagrama, os trigramas interno e externo possuem linhas yang e yin que se defrontam e opõem sem se unirem; não se unindo com afeto, interiormente não se vê a si mesmo e exteriormente não se vê os outros, ficando livre de culpas.

Mestre Chao afirma que em «aquietar suas costas» deve-se ler «costas» em conformidade com o texto canônico.

Na Ordem dos Hexagramas diz-se: Zhen expressa o movimento; as coisas não podem mover-se sem cessar, devem deter-se; por isso segue-se A quietude (montanha) (alt: Gèn). Gen significa parar e aquietar.

O movimento e a quietude sucedem-se mutualmente: depois do movimento há quietude, e depois da quietude há movimento; não há lei no universo que dite o movimento perpétuo. Eis por que Gen sucede a Zhen.

Gen é quietude; mas não se chama simplesmente «parar» porque traz a imagem da montanha, encerrando o sentido de serenidade pesada, nobre e inabalável que a mera palavra deter-se não esgota.

Do encontro entre O Criativo (Céu) (alt: Qián) e O Receptivo (Terra) (alt: Kūn), ao terceiro chamado surge Gen: uma linha yang ergue-se sobre duas yin; o yang move-se e sobe, e chegando ao topo aquieta-se; o yin é quietude. Cessando em cima e sereno embaixo, constitui Gen.

Qual a diferença entre este deter-se e a retenção do hexagrama Xu? Responde-se: Xu significa refrear e conter, detendo pela força; Gen significa repousar serenamente em paz, detendo-se em seu próprio lugar e medida.

O motivo pelo qual o homem comum não consegue repousar em paz é ser arrastado pelas paixões e desejos. Quando os desejos o atraem diante dos olhos, buscar a quietude torna-se impossível; portanto, o Caminho de Gen reside em aquietar as próprias costas.

O que se enxerga fica à nossa frente, e as costas ficam às costas daquilo que se vê: é a direção daquilo que não se enxerga. Detendo-se naquilo que não é visto, nenhum desejo surge para perturbar o coração, e a quietude torna-se serena.

Não ter consciência do próprio corpo significa não enxergar a si mesmo, esquecendo o próprio ego; onde não há ego, a verdadeira quietude se realiza. Se não se puder anular o ego, não há caminho para a serenidade.

Andar pelo pátio sem ver as pessoas: o espaço entre os pátios é contíguo e intimamente próximo; mas voltando as costas, mesmo o que está muito perto deixa de ser visto, denotando não se enredar com as coisas mundanas.

Sem contato com os atrativos externos, os desejos internos não brotam: deter-se desse modo é alcançar o verdadeiro Caminho do repouso, tornando-se livre de culpas.

Gen é quietude; mas o Caminho da quietude reside exclusivamente na oportunidade do tempo oportuno. Agir, parar, mover-se e aquietar-se fora de tempo é desatino e erro; não perder o tempo propício é conformar-se à razão cósmica e harmonizar-se com a justiça.

Nos seres, isso é a ordem inerente das coisas; no trato com o mundo, é a justa adequação moral. Quando movimento e repouso coadunam-se à razão e à justiça sem perder o momento certo, seu Caminho resplandece em luz gloriosa.

O que o homem nobre valoriza é o tempo oportuno; Confúcio agir com prontidão ou demorar-se conforme o momento é prova disso. A substância de Gen é íntegra e verdadeira, encerrando o brilho da clareza espiritual.

Aquietar-se onde deve deter-se significa parar e alcançar o verdadeiro repouso; ser capaz de parar e encontrar o repouso advém de deter-se no lugar correto. Se ao parar não se obtiver o lugar devido, não haverá verdadeira quietude.

O Mestre disse: «Quanto ao deter-se, reconhece-se o seu devido lugar»; refere-se ao lugar onde convém repousar.

Onde quer que haja um ser, há sua regra inerente: o pai detém-se na benevolência; o filho detém-se na piedade filial; o soberano detém-se na humanidade; o ministro detém-se no respeito solene.

Dentre as miríades de seres e os incontáveis afazeres, não há nada que não possua seu devido lugar: encontrando seu lugar há paz, perdendo seu lugar há subversão.

O fato de os Santos do passado governarem o mundo em perfeita harmonia não decorre de criarem regras arbitrárias para as coisas, mas unicamente de permitir que cada ser repouse em seu próprio lugar.

Pela estrutura das linhas: os dois trigramas defrontam-se em equivalência e não se unem; quando yin e yang harmonizam-se com afinidade, os sentimentos comunicam-se e aproximam-se, mas aqui defrontam-se como rivais sem atração mútua.

Não se unindo, dão as costas um ao outro, ilustrando o sentido de aquietar as costas e parar. Por darem as costas não percebem o próprio corpo nem enxergam as outras pessoas; assim são capazes de repousar, e sabendo repousar livram-se de culpas.

Tanto o trigrama de cima quanto o de baixo são montanhas, por isso fala-se de montanhas conjugadas; unir isto àquilo significa conjunção, indicando a repetição sucessiva: é a imagem da montanha dobrada de Gen.

O homem nobre contempla a imagem de quietude das montanhas conjugadas e pondera onde fixar seu repouso, não permitindo que seus pensamentos ultrapassem sua própria posição e dever.

A posição é o lote e a medida de cada um; todas as coisas possuem seu lugar próprio: encontrando-o, aquietam-se em segurança.

Se devendo agir a pessoa se detém, ou devendo ser rápida hesita demoradamente, caindo em excesso ou carência, tudo isso é ultrapassar sua posição; quanto mais pretender usurpar o que não lhe cabe!

O lugar onde se detém fica atrás, por isso ele não sente o próprio corpo. É porque dão as costas um ao outro. Quando os seres se defrontam frente a frente sem comunicação mútua, este é o caminho de O estagnamento (alt: Pǐ). Gen é o hexagrama da quietude sem intercâmbio.

Quando cada qual se detém sem associar-se ao outro, como poderiam livrar-se de culpa? Apenas deixando de ver-se mutuamente é que isso se torna possível. Aplicar a quietude às costas não bloqueia as paixões do mundo, alcançando o verdadeiro lugar do repouso.

As costas são uma parte do corpo onde nada se vê. Nada vendo, o homem naturalmente permanece em calma; aquietando-se sem visões tentadoras, não tem consciência do próprio ego.

Dando as costas mutuamente, embora próximos não se enxergam; por isso, «caminhando pelo seu pátio, não vê as pessoas».

Se o homem não aplica a quietude no terreno invisível permitindo que as coisas parem naturalmente, mas tenta forçar a parada com rigidez violenta, então fraudes e perversidades brotam em tropel; e se aqueles que estão próximos não se toleram, sobrevirá a desgraça.

O fato de ele obter a ausência de culpas decorre exclusivamente de «aquietar as costas sem sentir o corpo, e andar pelo pátio sem enxergar as pessoas».

O caminho correto da quietude não pode ser aplicado de modo mecânico e constante; deve aplicar-se àquilo onde não se pode agir. Harmonizando-se com o tempo devido, o Caminho atinge o resplendor.

O texto substitui «costas» pela palavra «aquietar», revelando que as costas são a verdadeira sede da quietude. Não se deve aplicar a quietude à face voltada para o mundo, mas sim às costas.

Aplicar a quietude àquilo que deve estar parado e não aplicá-la àquilo que deve caminhar é encontrar o seu devido lugar; por isso se diz: «aquietar-se onde convém, repousar em seu próprio lugar».

Cada qual repousa em seu devido lugar e não invade as funções alheias.

De «Aquietando suas costas não percebe seu corpo» até «sem culpa».

O Comentário Correto diz: quanto a «aquietando suas costas não percebe seu corpo, caminha pelo pátio e não vê as pessoas: sem culpa», Gen significa parar e repousar; sendo a imagem da montanha, toma Gen por nome.

Aplicado à conduta humana, significa refrear as paixões e prevenir os desejos desordenados, daí chamar-se quietude. «Aquietar suas costas»: revela o lugar correto onde se deve aplicar a quietude.

Se a quietude for aplicada no devido lugar, o caminho alcança o êxito com facilidade; se aplicada em lugar indevido, sua obra dificilmente se cumprirá. Como disse Laozi: «Não exibir o que excita o desejo faz com que a mente não se perturbe».

As costas são aquilo onde não há visão; nada vendo, alcança-se a calma natural. O método para deter o erro consiste em preveni-lo antes que surja; tentar contê-lo depois que se manifestou fere a natureza das coisas.

Portanto, aplicar o repouso onde nada se vê não sufoca os sentimentos e alcança o lugar de repouso apropriado. Se a quietude fosse aplicada defronte, as pessoas estariam cara a cara sem comunicar-se; forçar a retenção das paixões faria nascer ardis e torpezas, atraindo desastres.

Parando sem nada contemplar, o repouso fica às costas e não confronta as ilusões de frente. Se as coisas se apresentam defronte, o coração cobiça o interesse pessoal; repousando às costas, a quietude opera no invisível. Onde nada se vê, que consciência do corpo poderia restar?

Por isso, «não percebe seu corpo». Não percebendo o próprio corpo, voltam as costas uns aos outros; voltando as costas, embora próximos não se avistam, daí «caminha pelo pátio e não vê as pessoas».

Agindo assim alcança-se a ausência de culpas, por isso diz o texto: «Aquietando suas costas não sente seu corpo, caminha pelo pátio e não vê as pessoas: sem culpa».

Ademais, ser capaz de deter as faltas antes dos primeiros presságios é governar antes que o mal brote; mas isolar-se face a face sem diálogo é o caminho de O estagnamento (alt: Pǐ). Somente aquietando as costas é possível alcançar a ausência de culpas.

De «O Julgamento diz: Gen significa parar» até «seu caminho resplandece».

O Comentário Correto diz: «Gen significa parar» elucida o nome do hexagrama.

«Parar quando é momento de parar, agir quando é momento de agir; se movimento e quietude não perdem o momento oportuno, seu caminho resplandece»: explica como a quietude oportuna produz claridade resplandecente.

Toda ação e cessação no universo tem seu tempo próprio; a arte de deter-se não deve ser rígida nem constante, devendo antes adaptar-se ao fluxo do momento, e somente assim seu Caminho resplandece. O Comentário Correto diz: aqui se elucida o lugar onde aplicar a quietude.

«Aquietar-se onde convém» retoma a frase clássica «aquietar suas costas». «Substituir costas por aquietar para clarear o sentido»: a parte onde nada se enxerga é exatamente a morada onde se deve parar.

Visto que convém parar a seu tempo e andar a seu tempo, a quietude deve assentar-se no lugar devido; sendo Gen a quietude, falar em aquietar-se onde convém significa deter-se em seu próprio lugar, daí «aquietar-se onde convém, repousar em seu próprio lugar».

O Comentário Correto diz: quanto a «as linhas superiores e inferiores defrontam-se sem associar-se», explica-se a partir do fato de as seis linhas não possuírem correspondência recíproca, elucidando o nome de Gen e o trecho de «não percebe seu corpo» em diante.

Em regra, a correspondência exige uma linha yin e uma yang, onde os dois corpos não rivalizam em oposição; aqui, porém, embora as posições correspondam formalmente, as linhas defrontam-se em mútua resistência sem afeto acolhedor, donde «as partes superior e inferior rivalizam em oposição e não se unem».

Todos os oito hexagramas puros duplos possuem seis linhas sem correspondência; por que apenas aqui isso é enfatizado?

Porque este hexagrama traz a quietude que não promove relações, defrontando-se impassível sem correspondência, o que converge com o sentido primordial de «parar»; por isso reúne esses elementos para esclarecer a imagem.

Daí «não percebe seu corpo, caminha pelo pátio e não vê as pessoas: sem culpa»: cita a frase do clássico para concluir, demonstrando que aquietar-se desligado dos apegos é o que permite ficar livre de faltas.

O Comentário Correto diz: «Montanhas conjugadas formam Gen»: o sentido de duas montanhas sobrepostas chama-se montanhas conjugadas.

Uma única montanha já detém e estabiliza com majestade; agora, duas montanhas reiteradas tornam a imagem da quietude imensa e grandiosa, daí «montanhas conjugadas formam Gen».

«O homem nobre pondera e seus pensamentos não ultrapassam sua posição»: o princípio da quietude reside em repousar em seu próprio lugar. Portanto, nesta conjuntura, os pensamentos e reflexões do homem nobre jamais extrapolam os deveres de seu próprio posto.